Die Zeit

11

• to li st a f ract i on o f t h e pu bli s h e d reports d ea li ng wi t h ear l y warn i ngs. Paul Thom p son Paul Thompson: In late August, a ccor di ng to some news reports f rom Der S pie g el and Die Zeit , and also reported i n t h e BB C an d Ha’aretz in Israel, (this i s rea ll y i nterest i ng ) , suppose dl y Israe l g i ves t h e US a li st o f 19 terror i st names, so th ere are 19 peop l e on

166

• ere also under the scrutiny of the Israeli Mossad. The Mossad maintained a stakeout in Hollywood, Florida, and operated a safe house of their own close to the apartment where Atta and Shehhi lived. ( Die Zeit , October 1, 2002) COULD ATTA, SHEHHI, HANJOUR AND JARRAH PILOT LARGE AIRLINERS? In addition to whether they were US agents or not, the big question regarding Atta, Shehhi, Hanjour, and Jarrah, just

304

• on caved in, and no more reports were broadcast. Fox had also removed the transcripts of Cameron’s reports from its website by the end of December 2001. In the fall of 2002, the German liberal weekly Die Zeit of Hamburg returned to the question of Israeli espionage in the US before 9/11. This paper concluded that “between December 2000 and April 2001 a whole horde of Israeli counter-terror investigators,

518

• enna, the city’s newspapers were exclusively of a Marxist or liberal democratic persuasion. This included all the big papers such as the Neue Freie Presse, Wiener Journal -at the time still named the Die Zeit-, Wiener Tagblatt, and Extrablatt , and so on. Those were the big papers and the papers of the worker. For the remainder, there was only one with an anti- Semitic agenda, namely the Deutscbes Volksbl

45

• er the American market in late 1978 with a special edition printed in West Germany. Of still further significance is the Trilateral influence in the media, such as, La Stampa (Italy), Avanti (Italy), Die Zeit (Germany), Field Enterprises (U.S.) and the Kyodo News Service (Japan). WHO READS GORDON TETHER? What makes Gordon Tether especially damaging to Trilateral ambitions is his readership. And let’s make

126

• tute Berlin include a host of Trilateralists, humanists, elitists and “One Europe” advocates: Georges Berthoin fits all those labels. Another board member is Marion Countess Donhoff, the publisher of Die Zeit, whose editor-in-chief is Trilateralist Theo Sommer, a participant in Henr y Kissinger’s International Seminar in 1960. Thierry De Montbrial was at one time affiliated with the Un iversity of Califor

140

• or, Royal Institute of International Affairs Smith, J. H., Deputy Chairman, British Gas Corporation Sohl, Hans-Gunther, Chairman of the Board, August Thyssen Hutte A.G. Sommer, Theo, Editor-in-Chief, Die Zeit Staunton, Myles, Member of Senate, Irish Republic Storry, G. R., St. Antony's Colle ge, Oxford (Far East Centre) Swire, John A., Chairman, John Swire and Sons, Ltd. Tidemand, Otto Grieg, Shipowner; f

• mercial Luigi Bocconi (Italy);Craig J. Mundie, Chief Research and Strategy Officer, Microsoft Corporation(USA);Egil Myklebust, Chairman, SAS and Norsk Hydro ASA (Norway);Matthias Nass, Deputy Editor, Die Zeit (Germany);Ewald Nowotny, CEO, BAWAG PSK (Austria);Christine Ockrent, Editor-in-Chief, France Television (France);Jorma Ollila, Chairman, Royal Dutch Shell PLC, Nokia (Finland);George Osborne, MP, Sha

• , editor-in-chief of Politiken; KennethWhyte of Canada, editor of The Niitional Post; Conrad Black, owner of a stringof newspapers around the world, attended as a regular; Mathias Nass, DeputyEditor, Die Zeit; Will Hutton, London The Observer editor; Albert]. Wohlstetter,Wall Street Journal correspondent and Council on Foreign Relations member;Osborn Eliot, Former Newsweek editor; Hedley Donovan, Henry Gr

• sT he year’s invitees included Nicolas Beytout, editor-in-chief, Figaro;Oscar Bronner, publisher and editor, Der Standard; Donald Graham, chairman ofthe Washington Post; Matthias Nass, deputy editor. Die Zeit; Norman Pearlstine,editor-in-chief. Time; Cuneyt Ulsevere, columnist for the Turkish Hiirriyet;John Vinocur, senior correspondent. International Herald Tribune; Martin Wolf,associate editor. Financia

• a criticised the United States for the Gulf War, itsdomination of the United Nations and Israel’s treatment of the Palestinians.55(So do I) Another “fellow student” was quoted by the German newspaper Die Zeitas saying that Atta was “very sceptical about the achievements of the Westernworld” and “the ever accelerating Americanisation of his homeland [and] theentry of modernisation into the Arab world did n

• a criticised the United States for the Gulf War, itsdomination of the United Nations and Israel’s treatment of the Palestinians.55(So do I) Another “fellow student” was quoted by the German newspaper Die Zeitas saying that Atta was “very sceptical about the achievements of the Westernworld” and “the ever accelerating Americanisation of his homeland [and] theentry of modernisation into the Arab world did n

• n of the Management Board and the Group ExecutiveCommittee, Deutsche BankEnders, Thomas, CEO, Airbus SASLöscher, Peter, President and CEO, Siemens AGNass, Matthias, Chief International Correspondent, Die ZeitSteinbrück, Peer, Member of the Bundestag; Former Minister of FinanceFinlandApunen, Matti, Director, Finnish Business and Policy Forum EVAJohansson, Ole, Chairman, Confederation of the Finnish Industr

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• levance to 9I11 and how the attacks were pulled off. Fox News reports (quickly deleted from their website) said that US agencies believed Israeli spies were at work again in 2001 and German newspaper Die Zeit also uncovered details of a major Israeli spy ring operating across America with some agents masquerading as art students trying to sell 'their' work. The UK Daily Telegraph reported the contents of

731

• levance to 9I11 and how the attacks were pulled off. Fox News reports (quickly deleted from their website) said that US agencies believed Israeli spies were at work again in 2001 and German newspaper Die Zeit also uncovered details of a major Israeli spy ring operating across America with some agents masquerading as art students trying to sell 'their' work. The UK Daily Telegraph reported the contents of

264

• illar s (Paris) , 1934 . 2 Badawy , A. , Ancient Egyptian Architectural Design, Universit y of Californi a Publications , Nea r Easter n Studie s (USA) , 1965 . 3 Borchardt , Ludwig , Die Annalen und die Zeitlichen Festlegung des Alien Reiches der Aegyptischen Geschichte, Verla g Vo n Behre n (Germany) , 1917 . 4 Breasted , Jame s Henry , Ancient Records of Egypt, Russel l an d Russel l (UK) , 1962 . 5 Br

136

• total concept of his thinking about this so well and convincingly, things that few people had touched upon previously. Let me quote his own words from an inter- view published in the German newspaper Die Zeit on March 21, 1980: “As a student, I remained a good Freudian. True, my doubts increased but I graduated from the very orthodox Berlin Psy- choanalytic Institute ... and during the following five or s

184

• 7i). Das Zusichkommen des Menschen. Interview with Micaela Laem- mle und Juergen Lodemann. Basler Magazin , Basel (No. 47, 24. 12. 1977), 3; reprint under the title. Die Kranken sind die Gesündesten. Die Zeit , Hamburg (21. 3. 1980. - (1979a). Greatness and Limitations of Freud’s Thought , New York: Harper and Row 1980. - (1989a [1974-75]). The Art of Being , R. Funk (Ed.), New York: Continuum 1993. - (19

97

• much for the report in Der Stern. Two more examples of by-products of space-research. Who still has the nerve to say that it is useless? Under the headline 'Stimulus from Moon Rockets', the newspaper Die Zeit contained the following report in its edition No. 47 of November 1967: 'The designs of space vehicles developed for soft landings on the moon have an interim interest for automobile manufacturers, fo

101

• that may seem fantastic at first. 'Scholars behave like stuffed geese who refuse to digest anything else. They simply reject new ideas as nonsense.' On 17.11.67, under the headline 'Second Thoughts', Die Zeit said: 'For years the Russians have ridiculed western hysteria about flying saucers. Not long ago Pravda contained an official denial that such peculiar celestial vehicles existed. Now the Air Force G

106

• terference factors would be reduced to a minimum. In this way radio impulses could be sent into space and if unknown intelligences exist they would recognise them. In this connection a news item from Die Zeit for 22.12.67 is most interesting. Under the headline 'The moon will be bombarded by flashes' we read: 'The distance of the moon from the earth is known to the nearest few hundred yards, but astronome

165

• promptly works at a higher speed. Two more examples of by-products of space research. Who still has the nerve to say that it is useless? Under the headline "Stimulus from Moon Rockets," the newspaper Die Zeit contained the following report in Novem­ ber, 1967 : The designs of space vehicles developed for soft landings on the moon have an int erim int erest for automobile manu­ facturers, for the knowledge

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• fantastic at first. "Scholars behave like stuffed geese who re­ fuse to digest anything else. They simply reject new ideas as nonsens e." On November 17, 1967, under the headlin e "Second Thoughts," Die Zeit said: For years the Russians have ridiculed W e s te rn hysteria about flying saucers. Not long ago Pravda contai ned an of­ ficial denial that such peculiar celestial vehicles existed. Now Air Force

182

• ference factors would be reduced to a minimum. In this way radio im­ pulses could be sent into space and if unknown intelligences­ exist they would recognize them. In this connection a news item from Die Zeit, December 22, 1967, is most interesting in the light of the actual moon landing in July, 1969. Under the headline "The Moon Will Be Bombarded by Flashes," we read: The distance of the moon from the e

208

• Space Fli ght Cen ter. Public Affairs Office, Sept. 26, 1966. NASA Marshall Space Flight Center. Public Affairs Office, Sept.29, 1966. Der Spiegel, No. 46, Nov. 6, 1967. Stern, No. 47, Nov. 9, 1967. Die Zeit, No. 46, Nov. 7, 1967; No. 47, Nov. 25, 1967; No. 51, Dec. 22, 1967. Zweites Deutsches Fernse hen (German TV2): "Invas ion aus dem Kosmos?" Nov. 6, 1967. Suddeutsche Zeitung. Munich, Nov. 21/23, 1967

• 1958.43 [ch04.html#ch04note43]. Tompkins, Peter. Cheops. Bern, 1975.44 [ch04.html#ch04note44]. Burckhardt, Georg: Gilgamesch. Frankfurt, 1958.45 [ch04.html#ch04note45]. Krannich, Paul H. Henochs Uhr. Die Zeit derGiseh-Pyramiden. Reppichau, 2009 (Books on demand, Norderstedt.).46 [ch04.html#ch04note46]. Zarei, Alireza. Die verletzte Pyramid. Gross-Gerau,2011.

386

• stiker. Leipzig. p. 616 1864. Gruber (J. N.). Die Ophiten. Historische Inaugural-Abhandlung. Würzburg. 1865. Lipsius (R. A.). Zur Quellenkritik des Epiphanios. Wien. 1867. Lipsius (R. A.). Art. Ueber die Zeit des Markion und des Herakleon. Zeitschr. f. wiss. Theol. Jena. Vol. i., pp. 75 ff. 1867. Lipsius (R. A.). Rev. on the original (not in British Museum) of the following. Literarische Centralblatt für

129

• v fur Entwicklungsmechanick, 25 (1908), pp. 581-615; T. B. Roberstson, "On the Nature of the Autocatalyst of Growth," Archiv fur Entwicklungsmechanick, 37 (1913), pp. 497-508; Wolfgang Ostwald, "Uber die zeitlichen Eigenschaftcn der Entwicklungs- vorgange," Vortrage und Aufsatze iiber Entwicklunsmechanik des Organismus, 5 (1908), pp. 1 — 18; A. L. Hagedoorn, "Autokatalytical Substances," Vortage und Aufsa

246

• illionen für die Meinungsbildner: Deutsches Ärzteblatt 98, Ausgabe 39 vom 28.09.2001, Seite A-2484 / B-2122 / C-1987 POLITIK: Medizin-report 34. (in German) Martin Lindner 2006: Versuchskaninchen“ in DIE ZEIT, 31.08.2006, Nr. 36 35. quoted from the article in the English Guardian “They said it was safe” from Saturday 30, October 1999; available at: www.guardian.co.uk/weekend/story/0,,258000,00.html 36. se

107

• rtretenen Meinungen liegt nicht in der Annahme, dass bei der Bewegung der Himmelskörper nur Gravitation und Tragkeit massgebend seien. Der Grund für die Ablehnung liegt vielmehr in der Tatsache, dass die zeitlichen Anderungen der Sternorter im Planetensystem sich auf Grund dieser Annahme mit einer unvorstellbar grossen Genauigkeit haben berechnen lassen. Gegen solches präzises Wissen kommen Spekulationen

90

• e sky," the Chaldeans called it.9 vThe Hebrews similarly describe d the planet: "The brilliant light of 3 Sahagun, Historia general de las cosas de Nueva Espana, Bk. VII, Chap. 4. * J. Scheftelowitz, Die Zeit als Schicksalsgottheit in der iranischen Religion (1929), p. 4; Venus "aussieht wie ein robin-bobin

198

• »Gordion: Preliminary Report, 1953«, American Journal of Archaeology, 59 (1955), p. 13. 52 E. Akurgal: Die Kunst Anatoliens (Berlin, 1961). “Trotz der eifrigen Spatenforschung der letzten Jahrzehnte, die Zeitspanne von 1200-750 für die meisten Teile des anatolischen Raumes noch in völliger Dunkelheit liegt.” 53 “Demnach scheinen die Kulturreste der Zeit zwischen 1200-750 im mittleren Kleinasien, vor allem

368

• the separate moments, each taken for itself, do not constitute time, that the beads must be strung 50 Tr. F. V. Filson and B. Lee-Woolf (new edn., London, 1943), p. 105. 51 O. Cullmann, Christus und die Zeit (Zurich, 1946). 349

173

• AFTER TAU/WHERE ENDINGS BEGIN Wir schälen die Zeit aus den Nüssen und lehren sie gehn: die Zeit kehrt zurück in die Schale. Celan, “Corona” 156 5 In the end, we come to where one cannot come except by not-coming, the man- ner in which many have come

217

• is of time and time- lessness in Schelling’s notion of original indifference, see the brief but incisive remarks of Tillich, Mysticism, p. 102. See also Orsini, Coleridge , p. 210. 293. See Scheier, “Die Zeit,” pp. 28–39. 294. On Heidegger’s indebtedness to Schelling’s notion of the Ungrund and the dual function of language to reveal and conceal truth, see Bowie, From Romanti- cism, pp. 177–178. 295. Heid

223

• inear and cyclical modes of time, see Starr, “Historical,” pp. 24–35. 11. An influential source for the presumed difference between Hebraic and Hellenic conceptions of time was Cullmann, Christus und die Zeit; English transla- tion: Christ and Time. See also Brandon, Time and Mankind, pp. 59–120, 179–180; De Vries, Yesterday, Today and Tomorrow; idem, “Observations,” pp. 263–276; Acht- ner, Kunz, and Walt

291

• rsity, 2002. Cullmann, Oscar. Christ and Time: The Primitive Christian Conception of Time and History. Rev. ed. Translated by Floyd V. Filson. Philadelphia: Westminster Press, 1964. ———. Christus und die Zeit. Die urchristliche Zeit- und Geschichtsauffassung. Zollikon: Evangelischer Verlag, 1946. Dahlstrom, Daniel O. “Heidegger’s Critique of Husserl.” In Reading Heidegger from Bibliography 274 Wolfson (V)

298

• al Hay’a as-san i ya f i l- hay’a as-sunn i ya, with Critical Edition, Translation, and Commentary. Beirut: Franz Steiner Verlag, 1982. Heinz, Marion. “Das eigentliche Ganzseinkönnen des Daseins und die Zeitlichkeit als der ontologische Sinn der Sorge (§§ 61–66).” In Martin Heidegger: Sein und Zeit, edited by Thomas Rentsch, 169–197. Berlin: Akademie Verlag, 2001. ———. Zeitlichkeit und Temporalität im Fr

314

• Princeton University Press, 2002. Schallow, Frank. Heidegger and the Quest for the Sacred: From Thought to the Sanctuary of Faith. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 2001. Scheier, Claus-Artur. “Die Zeit der Seynsfuge: Zu Heideggers Interesse an Schellings Freitheitsschrift. ” In Schellings Weg zur Freiheitsschrift Legende und Wirklichkeit: Akten der Fachtagung der Internationalen Schelling-Gesellsch

6

• 've seen his pictures), was one of two aerial spotters passing along the location of new crop circles to Project Argus. The other was Jurgen Kronig, a political correspondent for the German newspaper Die Zeit and editor of Spuren im Korn, who routinely rented a helicopter for similar overflights of the Alton Barnes area. Ralph took the call and began taking notes, interrupting with an occasional question.

• revealed that oneor more members of her immediate family were almost always present at her videoshoots, but that all had been fortuitously absent from this one.Back with the strange stuff, Germany's 'Die Zeit' newspaper published posthumousexcerpts of an interview with Aaliyah, in which she appeared to be relatingpremonitions of her death:"It is dark in my favourite dream. Someone is following me. I don't

• by nephew's death: * http://uk.askmen.com/celebs/entertainment-news/jayz/jayz-devastated-by-nephew-death.html [http://uk.askmen.com/celebs/entertainment-news/jayz/jayz-devastated-by-nephew-death.html]Die Zeit: Aaliyah Funeral Set; Pilot Probed: * http://uk.eonline.com/news/42093/aaliyah-funeral-set-pilot-probed [http://uk.eonline.com/news/42093/aaliyah-funeral-set-pilot-probed]Rapper Attempts To Sacrifice

233

• , & London P ORALLA , P. & A.S. B RADFORD (1985) A Prosopography of Lacedaemonians fr om the earliest times to the death of Alexander the Great (X–323 B.C.)/ Pr osopographie der Lakedaimonier bis auf die Zeit Alexanders des Gr ossen , 2nd edn, Chicago [original German edition, 1913] P OWELL , A. (1989) ‘Mendacity and Sparta’ s use of the visual’ in Powell ed. 1989: 173–192 P OWELL , A. (2001) Athens and S

109

• - Zinc Corporation Ltd., London Andrew Shonfield, Director, Royal Institute of International Affairs Hans-Gunther Sohl, Chai rman of the Board, August Thyssen Hutte A.G. Theo Sommer, Editor-in-Chief, Die Zeit 119

361

• mulus uncer- tainty. Unpublished master’s dissertation, Department of Psychology, University of North Carolina, 1955. Alpern, M. Metacontrast. J. Opt. Soc. Amer. , 1953, 43, 648–657. Baxt, N. U ̈ ber die Zeit welche no ̈ tig ist damit ein Gesichtseindruck zum Bewusstsein kommt und u ̈ ber die Gro ̈ sse (Extension) der bewussten Wahrnehmung bei einem Gesichtseindrucke von gegebener Dauer. Pflu ̈ ger’s Arch

107

• inal redemption and the Second Coming. Lanz's concept of the millennium was clearly generated by an overwhelming sense of cultural pessimism. He regarded the modern world as the domain of utter evil: Die Zeit is gekommen! Verkommen und verelendet ist die alte Sodomsbrut in Vorderasien und um's ganze Mittelmeer herum . . . Unsere Leiber sind vergrindet trotz aller Seqen, verudumt, verpagutet und verbaziate

287

• i Zeitgedichte, von Dr. Adolf Wahrmund (June 1907). 17 DieTitelfrage derTechniker (July 1907). 18 Rasse und Wohlfahrtspflege, ein Aufruf zum Streikder wahllosen Wohltatig- keit (December 1907). 19/20 Die Zeit des ewigen Friedens, eine Apologie des Krieges als Kultur- und Rassenauffrischer, von Dr. Adolf Harpf Uanuary 1908). 21 Rasse und Weib und seinevorliebe fur den Mann der niederen Artung (March 1908).

531

• hird World countries that regard Cuba as “an international superpower” because of the teachers, construction workers, physicians, and others involved in “international service” (Michael Stuehrenberg, Die Zeit (West Germany), World Press Review, Dec. 1988.) In 1985, he reports, 16,000 Cubans worked in Third World countries, more than twice the total of Peace Corps and AID specialists from the United States

35

• t auszuhandeln, in denen sich US - amerikanische Wertvorstellungen niederschlagen sollten.« So beginnt David Sanger, politischer Kommentator der New York Times, einen Bericht auf der Titelseite. Aber die Zeiten än dern sich. Heute lautet die Schlagzeile: »Die USA exportieren die Werte des freien Marktes über globale Handelsabkommen.« Um »ame rikanische Werte zu exportieren«, verläßt sich die Regierung Cli

43

• medizinische Hilfe lei sten. Kurz nach ihrem Einsatz in Südafrika wurden die kuba nischen Mediziner nach Haiti eingeladen, um einen Ausbruch von Hirnhautentzündung zu untersuchen. 19 1988 berichtete Die Zeit, dass Kuba i n der Dritten Welt auf grund der vielen im »internationalen Einsatz befindlichen« Lehrer, Bauarbeiter und Ärzte als »internationale Super macht« anerkannt wird. 1985 arbeiteten 16000 Kub

264

• illar s (Paris) , 1934 . 2 Badawy , A. , Ancient Egyptian Architectural Design, Universit y of Californi a Publications , Nea r Easter n Studie s (USA) , 1965 . 3 Borchardt , Ludwig , Die Annalen und die Zeitlichen Festlegung des Alien Reiches der Aegyptischen Geschichte, Verla g Vo n Behre n (Germany) , 1917 . 4 Breasted , Jame s Henry , Ancient Records of Egypt, Russel l an d Russel l (UK) , 1962 . 5 Br

604

• Sorbonne, 1996 ♦ Heinrich Schipperges, Hildegard of Bingen: Healing and the Nature of the Cosmos , Princeton, NJ: Markus Wiener, 1997 ♦ Edeltraud Forster (ed.), Hildegard von Bingen, Prophetin durch die Zeiten , Freiburg: Herder, 1997 ♦ Charles Burnett & Peter Dronke (eds.), Hildegard of Bingen: The Context of Her Thought and Art , London: Warburg Institute, 1998 ♦ Barbara Newman (ed.), Voice of the Livi

140

• or, Royal Institute of International Affairs Smith, J. H., Deputy Chairman, British Gas Corporation Sohl, Hans-Gunther, Chairman of the Board, August Thyssen Hutte A.G. Sommer, Theo, Editor-in-Chief, Die Zeit Staunton, Myles, Member of Senate, Irish Republic Storry, G. R., St. Antony's Colle ge, Oxford (Far East Centre) Swire, John A., Chairman, John Swire and Sons, Ltd. Tidemand, Otto Grieg, Shipowner; f

68

• orld War I in 1918 had been shortages brought abou t, chiefly, by the British blocka de. Shortages of such things as oil and rubber had been crippling the Army, and near starvation conditions in 89 Die Zeit (Engl. Edition, Aug. 26, 1960), 14 (letter by M. Broszat); Rassinier (1962), 79. Rassinier refers to the German edition of Die Zeit (Aug. 19, 1960).

301

• Editor’s note: By 1963, total German payments amounted to 20 billion marks (5 billion 1963 dollars), and by 1984 the total had risen to 70 billion marks (23 billion 1984 dollars; D. v. Westernhagen, Die Zeit , Oct. 5, 1984, p. 36); in 2002, the German gov- ernment estimated total payments of 138 billion marks (some 78 billion 2003 dollars: Bundes- ministerium der Finanzen (ed.), Entschädigung von NS-Unre

372

• ties and hysterics were repeated in Britain later in 1978 and in several European countries early in 1979. In Ger- many, the airing of Holocaust was perfectly timed to influence the Bundestag’s 482 Die Zeit , May 25, 1979, p. 5. 483 Voice of German Americans (New York), March 1978. 484 Patterns of Prejudice , September-October 1977, p. 19. 485 New York Times , January 28, 1977, p. A10. 486 Süddeutsche Z

106

• the propaganda from both sides, and the lies. I have been very intrigued by the media coverage of this Israel–Hizbollah conflict [ I wrote to one friend ]. I get the Süddeutsche Zeitung every day and Die Zeit brought regularly to my cell by helpful prison officers, and I follow the news bulletins on my tiny TV—we get Moscow Channel One, Turkish TV, CNN, two Austrian, one German and a scattering of other c

608

• never I would accept, as a vanquished, to be judged by...my victor." (29-8006) His interest in the Holocaust was triggered in 1960 or 1961, when he read about a letter by Martin Broszat [published in Die Zeit] on 19 August, 1960. In the letter, Broszat stated that there were no gassings in Dachau, Buchenwald, Bergen-Belsen or anywhere within the 1937 frontiers of Germany. This would have included Ravensbr

619

• oviets did not allow it (Our Sunday Visitor, 14 June 1959, p. 15); 2) In 1960, Martin Broszat, a member of the Institute for Contemporary History in Munich, stated in a simple letter to the editor of Die Zeit (19 August 1960, p. 16) that there had not been any homicidal gassings either in Dachau or, more generally, in any of the camps in the Old Reich (Germany within her frontiers of 1937), which means to

2108

• e f o r d e r t e n W e r t v o n e r r e i c h t . A u s s e r d e m e n t h ä l t die Arbeit e ine kr iti sc he Da rs te llu ng de r v e rs c hie de ne n s e it L a p l a c e g emac hten Ver suche, die zeitli che A usbreitung der Gra vitation in R echnung zu z iehen. G . H e r g lo tz .

311

• (New York: Continuum, 1996), p. 443. 14. Dan P. Silverman, Hitler’s Economy. Nazi Work Creation Programs, 1933–1936 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998), pp. 146, 243. 15. F. W. Henning, ‘Die zeitliche Einordnung der Überwindung der Wirtschaftskrise in Deutschland,’ in Harald Winkel (ed.), Finanz- und Wirschaftspolititische Fragen der Zwischenkriegszeit, Band 73 (Berlin: Duncker & Humblot, 197

315

• iden, Konrad. Der Fuehrer. Hitler’s Rise to Power . Boston: Houghton Miffl in Company. Helbig, Herbert. 1958. Die Träger der Rapallo Vertrag . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Henning, F. W. 1973. ‘Die zeitliche Einordnung der Überwindung der Wirtschaftskrise in Deutschland,’ in Harald Winkel (ed.), Finanz- und Wirschaftspolititische Fragen der Zwischenkriegszeit, Band 73. Berlin: Duncker & Humblot. Hen

106

• the propaganda from both sides, and the lies. I have been very intrigued by the media coverage of this Israel–Hizbollah conflict [ I wrote to one friend ]. I get the Süddeutsche Zeitung every day and Die Zeit brought regularly to my cell by helpful prison officers, and I follow the news bulletins on my tiny TV—we get Moscow Channel One, Turkish TV, CNN, two Austrian, one German and a scattering of other c

14

• in the German Military , University Press of Kansas, Lawrence, KS, 2002. 3 Cf. John C. G. Röhl, » Kaiser Wilhelm II. und Theodor Herzl im Heiligen Land – Ein deutsches Protektorat in Palä- stina? «, Die Zeit , Nr. 42/1998 (online: www.humboldt-foundation.de/automat_db/wt_show.text_page?p_text_id= 85); cf. Patricia Willms, “ Kaiser Wilhelm II. und Theodor Herzl im Heiligen Land ”, Vierteljahreshefte für f

22

• Klaus Goebel right away, that he will never succeed in presenting revisionist evidences since there are political orders which are prohibiting the acceptance of these evidences, cf. O.E. Remer (ed.), Die Zeit lügt! , Verlag Remer-Heipke, Bad Kiss- ingen 1992, p. 9 (online: vho.org/D/Beitraege/Zeit.html), and personal communications of Dr. K. Goebel. 42 Ref. 1 StR 193/93. 43 Federal Constitutional Court, d

24

• w are legion, cf. Hans A. Stöcker, NStZ 1995, p. 237-240; Manfred Brunner, FAZ , August 17, 1994; Prof. Ernst Nolte, FAZ , September 8, 1994; Ronald Dworkin, tageszeitung , May 17, 1995; Horst Meier, Die Zeit , September 15, 1995; ibid. , Merkur , 12/1996, p. 1128-1131; Prof. H. Hoffmann, FAZ , May 21, 1994, letter to the editor, p. 9; cf. FAZ , May 21, 1994, p. 10: “ Strafbarer Irrtum ”; ibid. , April 7

25

• st the German edition of the book you are holding in your hands, Grundlagen zur Zeitgeschichte . 64 Though some 1,000 German academics protested against 57 K. Naumann, “ Stalins Vernichtungskrieg? ”, Die Zeit , October 10, 1995; cf. also M. Grill, “ Amtliche Schützenhilfe für Legendenbildung ”, Badische Zeitung , December 23, 1995; letters to the editor, ibid. , December 29, 1995; conversely, objective co

36

• pital punishment which “ takes place by hanging ”). However, this can not be applied automatically to all other cases, and certainly not to Jews being deported to ghettos and concentration camps. 107 DIE ZEIT lügt! , Remer-Heipke, Bad Kissingen 1992, p. 18f. (as authors of this brochure appear H. K. Westphal, W. Kretschmer, C. Konrad, R. Scholz, which are pseudonyms of the author, cf. online: vho.org/D/Be

40

• by leading historians after a legal battle about this as described in E. Kern, Meineid gegen Deutschland , Schütz, Göttingen 1968, pp. 263ff., cf. correction, M. Broszat, Institut für Zeitgeschichte, Die Zeit , Aug. 19, 1960, as well as a letter on IfZ stationery to a Swedish addressee, dated July 17, 1961; also H. Wendig, Richtigstellungen zur Zeitgeschichte , issue 5, Grabert, Tübingen 1993, p. 50; exte

41

• revisionism, summarized most recently by M. Köhler, op. cit. (note 12), p. 18f.; cf. also R. Faurisson, JHR 1(2) (1980) p. 101-114 (online: ihr.org/jhr/v01/v01p103_Faurisson.html). 127 M. Broszat, in Die Zeit , August 19, 1960; cf. E. Kern, Meineid gegen Deutschland , 2 nd ed., Schütz, Preußisch Oldendorf 1971, pp. 233ff. 128 Jürgen Graf’s more comprehensive article of the NS concentration camps replaces

50

• ng evidence, but claimed as further justification that “[a] nyone who denies Auschwitz [...] also shakes the very foundations of this society’s self- perception. ” 172 The leftist German weekly paper Die Zeit also explained why the disputers of the Holocaust must be silenced by the justice system and Defense Forces of the Constitution: “ The moral foundation of our Republic is at stake. ” 173 167 J. M. Sp

51

• trivializes or denies the National Socialist mass murder of the Jews – in other words, the Holocaust – must know that he is attacking democratic foundations.” 173 K.-H. Janßen, “ Die Rattenfänger ”, Die Zeit , December 31, 1993, p. 51. 174 R. Wassermann, “ Die Justiz hat Klarheit ”, in Die Welt , April 28, 1994, p. 4. 175 Josef Fischer, according to Der Spiegel , no. 28/1987. 176 J. Fischer to Bernard-He

124

• of Mengele; cf. G. L. Posner, J. Ware, Mengele. Die Jagd auf den Todesengel , Aufbau, Berlin 1993; cf. Frankfurter Allgemeine Zeitung , April 13, 1993, p. 3: “ Nichts als Gerüchte um Bormanns Grab ”; Die Zeit , Nov. 8, 1991, p. 87: “ In ewiger Ruhe das Ungeheuerliche ”, regarding Ch. Wirth. 339 For a classic example of this, cf. the chapter by C. Jordan, this volume.

185

• nthly report of the Reich Association of Jews in 23 This was also pointed out by E. Jäckel, Professor of Contemporary History in Stuttgart, in his review of Benz’s book in the German weekly newspaper Die Zeit of June 28, 1991.

192

• ve bombed the Auschwitz camp , Polish Historical Society, PO Box 8024, Stamford, CT 06905, April 1993. 44 J. Konieczny, op. cit. (note 43). 45 Cf. correction, M. Broszat, Institut für Zeitgeschichte, Die Zeit , Aug. 19, 1960, as well as a letter on IfZ stationery to a Swedish addressee, dated July 17, 1961; also H. Wendig, Richtigstellungen zur Zeitgeschichte , issue 5, Grabert, Tübingen 1993, p. 50; E. K

303

• nts by Reinhold Schwertfeger, “ Gab es Gaskammern im Altreich ?”, Vierteljahreshefte für freie Geschichtsforschung 5(4) (2001), pp. 446-449 (online: vho.org/Vff G/2001/4/Schwertfeger446-449.html). 97 Die Zeit , August 19, 1960. 98 Eugen Kogon, Hermann Langbein, A. Rückerl, et al. (ed.), Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a.M. 1983; Engl.: Nazi Mass Murder , Yale University Press, New Haven 1993.

570

• ft für Strafrecht , 1995, pp. 237-240; Manfred Brunner, Frankfurter Allge- meine Zeitung , Aug. 17, 1994; Ernst Nolte, ibid. , Sept. 8, 1994; Ronald Dworkin, Tageszeitung , May 17, 1995; Horst Meier, Die Zeit , Sept. 15, 1995; Horst Meier, Merkur 12/1996: 1128-1131. 10 Theodor Leckner, in Adolf Schönke, Horst Schröder (eds.), Strafgesetzbuch , 25th ed., Beck, Munich 1997, p. 1111. 11 Ibid. , p. 1103. 12 F

596

• rald Reitlinger, Die SS. Tragödie einer deutschen Epoche , Desch, Munich 1957 Gerald Reitlinger, The Final Solution , Mitchell, London 1953; 2 nd ed.: A. S. Barnes, New York 1961 Otto E. Remer (ed.), Die Zeit lügt! , Verlag Remer-Heipke, Bad Kissingen 1992 Lothar Rendulic, Glasenbach – Nürnberg – Landsberg , Stocker, Graz 1953 Wilhelm Rentrop, Egmont Hasper (eds.), Requisitionen, Besatzungsschäden und ihr

131

• that Mueller was in fact an Albanian police official named Abedin Bekir Nakoschiri. 25 The BND and CIA also discovered that Staehle had failed to get his articles printed in the more respected weekly Die Zeit thanks to a suspect source base about which Staehle had reportedly lied. 26

189

• that Mueller was in fact an Albanian police official named Abedin Bekir Nakoschiri. 25 The BND and CIA also discovered that Staehle had failed to get his articles printed in the more respected weekly Die Zeit thanks to a suspect source base about which Staehle had reportedly lied. 26 In May 1970 a Czech defector, very likely Ladisl as Bittman [TN], a disinformation specialist himself, weighed in. 27 Bittm

88

• r State Department official who was present in 1954 at the founding meeting of the Bilderberg group. Also involved with Anderson's Aspen in this early period was Marion Countess Donhoff, publisher of Die Zeit in Hamburg, as well as former Chase Manhattan Bank chairman and High Com- missioner to Germany, John J. McCloy Robert O. Anderson brought in Joseph Slater from McGeorge Bundy's Ford Foundation to ser

149

• many: Egon Bahr (Social Democrat), Minister Without Portfolio Birgit Breuel (Christian Democrat), Hamburg Ci- ty Council Helmut Schmidt (Social Democrat), Finance Mini- ster Theo Sommer, publisher of Die Zeit Otto Wolff von Amerongen, German Chambers of Commerce Italy: Giovanni Agnelli, FIAT Marchese Cittadini Cesi Raffaele Girotti, chairman ENI Arrigo Levi, La Stampa Netherlands: F.J. Philips, chairman P

33

• illiam Rees-Mogg, editor of "The Times", Frank Giles, foreign editor of the "Sunday Times", and Andrew Knight, editor of "The Economist". The biggest newspapers in Europe are repr esented: Germany - "Die Zeit" (Theo Sommer); France - "La Monde" (Michel Tatu); Italy- "La Stampa" (Carlo Sartori); Denmar k - "Berlingske Tidende" (Niels Norlund). From the United States, Hedley Donovan, Henry Grun-wald, and Ra

46

• ique Ernest-Antoine Seilliere Dep. Director-General, Compagni e Generate d'Industrie Federal Republic of Germany Alfred Herrhausen Managing Director, Deutsche Bank A.G. Theo Sommer* Editor-in-Chief, "Die Zeit" Greece Costa Carras Member of the Board, Union of Greek Shipowners International Christoph Bertram Director, the International Institute for Strategic Studies 47

65

• 78, he made the controversial decision not to deploy the neutron bomb for NATO forces. The April 17, 1978 edition of Newsweek magazine carried a full page editorial by Theo Sommer (Editor-in-Chief of Die Zeit, the West Germany daily newspaper) denouncing Carter's decision as "irrational" and "sloppy". Sommer described Carter as "elusive, contradictory and exasperating as ever", and he concluded by declari

325

• y. Patrick Bahners stated the establishment view in the highly re- spected German daily Frankfurter Allgemeine Zeitung : 556 “The state protects the freedom of science. It recognizes the scien- 552 Die Zeit , Dec. 31, 1993, p. 51. 553 German Federal Foreign Minister Joschka Fischer in Süddeutschen Zeitung , acc. to Rheinis- cher Merkur , April 16, 1999. 554 Ref. 4 Ls 15 Js 1535/95. 555 Unfortunately, my

337

• is letter to attorney Herrmann deliberately describes his relation to Remer incompletely by leaving out both of these events [revisionist gathering in Roding and arranging publication of the brochure Die Zeit lügt! , 567 ] . The chamber is convinced from this that it does not reflect the true relations and the actual opinion of the accused on Remer, but was written expressly for the purpose of misleading

338

• G ERMAR R UDOLF · T HE R UDOLF R EPORT 338 lutely not involved in arranging the publication of the brochure Die Zeit lügt! , i.e. , that it did not lead to any correspondence or meetings between Remer and me (not even the Court claimed that), that it was not me who decided to put Remer’s name and publishing house o

339

• 11. H UNTING G ERMAR R UDOLF 339 by the Court I was always writing and speaking about actual dealings with Remer—there was none in connection with the brochure Die Zeit lügt! —it must be asked: who lacks credibility here? A large number of similar cases could be shown in which the court made observations on the statements of mine or of witnesses that differ from the

413

• 1994, published in the German daily newspapers on March 29, 30, 31, 1994. 672 Die Welt , April 5, 1995. 673 Landesschau , Südwest 3, Dec. 27, 1994; Kreiszeitung – Böblinger Bote , March 29, 1995. 674 Die Zeit , April 15, 1993, p. 44. 675 Stuttgarter Zeitung , Nov. 23, 1994 676 Die Welt , March 29, 1994. 677 Stuttgarter Zeitung , Jan. 27, 1995

427

• , H. Pfeiffer, Hannover 1965 – Paul Rassiner, Was ist Wahrheit? , Druffel, Leoni 8 1982 – Paul Rassiner, Debunking the Genocide Myth , The Noontide Press, Los Angeles, 1978 – Otto Ernst Remer (ed.), Die Zeit lügt! , Verlag Remer Heipke, Bad Kissingen 1992 – S. Röbert (ed.), Systematische Baustofflehre , volume 1, VEB Verlag für Bauwesen, Berlin 4 1983 – Henry Rollet, Les chambres à gaz secret d’Etat , Le

429

• Blausäuredurchgasungen zur Schädlingsbekämpfung ” – Die Welt , March 29, 1994; April 5, 1995; May 15, 1995: “ Unterstützen Unternehmer die recht- sextremen Szene? ” – Die Woche , Oct. 7, 1993, p. 8 – Die Zeit , no. 39, Sept. 18, 1992, p. 104; no. 40, Sept. 25, 1992, p. 90: Till Bastian; April 15, 1993, p. 44; Dec. 31, 1993, p. 51 – dpa news release on March 28, 1994, published in the German daily newspape

130

• 29 CFR are the Bilderbergers and the DGAP (Deutsche Gesellschaft fur Auswartige Politic) – (Germ an Society for Foreign Policy). Through them the Frankfurter Allgemeine Zeitung , the Bild-Zeitung and Die Zeit are also p art of the system, certainly others, too. The CFR who is linked with the RIIA and the Committee o f 300 ha s its members also in lead ing po sitions of the largest energy combines, in the

173

• Volker Ruge, Friedrich Ruhnau , Heinz -Lufthan sa Schee l, Walter Schiller, Karl Schmidt, Carlo Schmidt, Helmut Schne ider, Ernst Georg Schrode r, G erhard Sohl, Hans-Gunther -Thyssen Somm er, Theo -Die Zeit Speidel, Hans -NATO-Militar Springer, Axel Sternbe rger, Dolf -Professor for Politics Stoltenbe rg, G erhard Straub , Franz Joseph Teufel, Erwin Troeger, Heinrich -Bunde sbank Westrick, Ludger Wieczo

174

• Direktor der Optischen Werke G. Roden stock Ruhe , Volder -Member of the Bunde stag, Verteidigungsminister Sohl, Hans Gunther -Aufsichtsratvorsitzende r der Thyssen AG Somm er, Theo -Chefredakteur de Die Zeit Schmidt, Helmut -Form er Bunde skanzler Schmitz, Rona ldo - Aufsichtsratmitglied de r BASE AG Schrode r, G erhard -Form er Bund estagsmitglied Vetter, Heinz-Oskar -Former Vorsitzende r des DGB Zahn ,

130

• 29 CFR are the Bilderbergers and the DGAP (Deutsche Gesellschaft fur Auswartige Politic) – (Germ an Society for Foreign Policy). Through them the Frankfurter Allgemeine Zeitung , the Bild-Zeitung and Die Zeit are also p art of the system, certainly others, too. The CFR who is linked with the RIIA and the Committee o f 300 ha s its members also in lead ing po sitions of the largest energy combines, in the

173

• Volker Ruge, Friedrich Ruhnau , Heinz -Lufthan sa Schee l, Walter Schiller, Karl Schmidt, Carlo Schmidt, Helmut Schne ider, Ernst Georg Schrode r, G erhard Sohl, Hans-Gunther -Thyssen Somm er, Theo -Die Zeit Speidel, Hans -NATO-Militar Springer, Axel Sternbe rger, Dolf -Professor for Politics Stoltenbe rg, G erhard Straub , Franz Joseph Teufel, Erwin Troeger, Heinrich -Bunde sbank Westrick, Ludger Wieczo

174

• Direktor der Optischen Werke G. Roden stock Ruhe , Volder -Member of the Bunde stag, Verteidigungsminister Sohl, Hans Gunther -Aufsichtsratvorsitzende r der Thyssen AG Somm er, Theo -Chefredakteur de Die Zeit Schmidt, Helmut -Form er Bunde skanzler Schmitz, Rona ldo - Aufsichtsratmitglied de r BASE AG Schrode r, G erhard -Form er Bund estagsmitglied Vetter, Heinz-Oskar -Former Vorsitzende r des DGB Zahn ,

771

• angrene had set in. * In  the Soviet author Lev Bezymenski published good photographs of the jaw taken from a corpse found in the chancellery garden in  . As the author fi rst demonstrated in Die Zeit (Hamburg) on January  ,  , this jaw was identical to that found on the X-rays of September  ,  and to that sketched from memory by Hitler’s dentist, Professor Blaschke, under American int

22

• ola Levi Strauss General Electric F ord Industries Sony Boeing Company Rockefeller F oundations Reader's Digest US Government International Monitary F und F ederal Reserve System W orld Bank Unilever Die Zeit

109

• sts participating remained limited. The only journalist serving on the steering committee was Terkel Terkelsen. It was only in later years that journalists from the Ec onomist , the Financial Times , Die Zeit , the Wall Street Journal , and the Washington Post became regular participants, as continues to be the case today. Politicians and diplomats also had an interest in being present, not just to stay i

111

• bers of the local foreign policy elites. 71 In the Federal Re public of Germany, the scope of his networks was particularly impres sive and included leading politicians as well as journalists such as Die Zeit ’s

313

• also Cold War; Harmel Report; peaceful coexistence Deutsch, Karl 81 Deutsche Gesellschaft für Auswärtige Politik (DGAP) 107, 215 Development Assistance Group (DAG ) 217 Dewey, Thomas E. (1957–1) 159 Die Zeit 96, 98 Dien Bien Phu 60; see also Indochina crisis Dillon, C. Douglas (1968) 158–9, 228n46 disarmament 121, 130, 172, 174, 178, 190–1, 221, 231 disengagement 130–1, 172, 190–5, 201n88; see also déten

773

• live: gangrene had set in. * In  the Soviet writer Lev Bezymenski published good photographs of the jaw taken from a corpse found in the chancellery garden in  . As we fi rst demonstrated in Die Zeit (Hamburg) on January  ,  , this jaw was identical to that found on the X-rays of September  ,  and to that sketched from memory by Hitler’s dentist, Professor Blaschke, under American int

25

• to the next terminal. A van with California plates and registered in the name of a used car auction house pulled up to the curb 57 May 2002 FBI Suspect List, pp. 2,5. 58 Hijacker Timeline, pp. 22-23; Die Zeit , October 1, 2004. 21

40

• plied.] 107 9. The Watchlisting of Khaled al Mihdhar and Nawaf al Hazmi in August 2001 _______________________ There was yet another press report of Mossad warnings in August 2001, which appeared in Die Zeit in October 2002. The report stated that the names of Mihdhar 106 Hijacker Timeline, pp. 38-9. 107 Transcript of dialogue between Brit Hume and Carl Cameron, Fox Television News, December 12, 2002. 36

41

• and Hazmi were given to the CIA by Mossad on August 23, resulting in their Watchlisting on August 24. 108 Although the report is based upon unspecified “documents obtained by Die Zeit”, it is interesting given the contemporaneous (just after September 11) and credible reports of August Mossad warnings cited above. Collectively the reported warnings appear to offer the most likely

51

• in connection with the Israeli DEA Groups’ effort to penetrate the DEA’s Southwest Laboratory near San Diego, 134 Mark Lefet in Yedioth Ahronoth , October 2, 2002, commenting on the October 1, 2002 Die Zeit article referred to in note 108. Die Zeit had said nothing of any CIA support for the expulsion of detained members of the Israeli DEA Groups. 47

40

• n Affa irs, and a former Kennedy-era government official, Andr ew Knight, editor of L ondon's Economist, Neils Norlund, editor of Berlingske Tidende, and Theo Sommer, editor of the German publication die Zeit. Pressed to tell more about what would take pl ace, Eliot said that he always comes out of Bilderberg meetings with new "funny stories." The pre-meeting press conference closed with th e announcement

236

• sury; Partner, Verner Liipferi Bernhard Mc Pherson and Hand, Chartered, USA Bernabe, Franco, Managing Director and CEO, Ente Nazionale Idrocarburi, Italy Bertram, Christoph, Diplomatic Correspondent, Die Zeit, Former Director International Institute for Strategic Studies, Germany Beyazit, Selahaltin, Director of Companies, Turkey Bildt, Carl, The High Representative, International Black, Conrad M., Chairm

238

• gur, chairman, Privatization Administration, Turkey. Bernabe, Franco, managing director, ENI S.p.A., Italy Bertram, Christoph director, Foundation Science and Policy; former diplomatic corr espondent Die Zeit., Germany Beugel, Ernst H. van der, emeritus professor of international relations , Leiden University; former honorary secretary-general o f Bilderberg meetings for Eur ope and Canada., Netherlands B

240

• Appendix 1 225 McDonough, William J., president, Fede ral Reserve bank of New York, USA Nass, Matthias (D), deputy editor, Die Zeit, Germany Netherlands' Queen Beatrice, Netherlands Olechowski, Andrzej, chairman, Central Europe Trust, Poland. Ollila, Jorma, president and CE O, Nokia Corporation, Finland Padoa-Schioppa, Tommaso, c

244

• nna, Frank, former premie r of New Brunswick, Canada Monti, Mario, Competition/Antitrust Commissioner, Euro. Comm., International Mundie, Craig J., Microsoft Corp., USA Naas, Matthias, Deputy Editor, Die Zeit, Germany Beatrix HM Queen of the, Netherlands Neville-Jones, Pauline, Chairman, Quineti Q, gov. of the BBC, former Chairman Joint Intel. Comm., UK Nooyi, Indra K., President and CEO, PepsiCo Inc., US

80

• urisson.html; Engl.: vho.org/GB/Books/anf/Faurisson1.html#h7). 119 Jean-Claude Pressac, Auschwitz: Technique and Operation of the Gas Chambers , Beate Klarsfeld Foundation, New York 1989, p. 188. 120 Die Zeit , 19th August 1960.

118

• ateria ≥ y , £ Ûd º 1946. ñ Boog, Horst, and others, Das Deutsche Reich und der Zweite Weltkrieg , v. 4: Der Angriff auf die Sowjetunion , Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1987. ñ Broszat, Martin, Die Zeit , 19th August 1960. ñ Browning, Christopher, ì The Revised Hilberg î, in: Simon Wiesenthal Center An- nual , 1986. ñ Butler, Rupert, Legions of Death , Arrow Books, London 1983. ñ Butz, Arthur R., Th

242

• even one other witness state- ment to this effect. Heinz Müller was well rewarded for his cooperation: he never made per- sonal acquaintance with the prisoner’s dock. 651 IMT , vol. V, p. 172. 652 Die Zeit, Aug. 19, 1960.

33

• nique Moïsi Deputy Director, IFRI International Mario Monti Member of the European Commission Portugal Francisco Murteira Nabo President and CEO, Portugal Telecom Germany Matthias Nass Deputy Editor, Die Zeit Netherlands Her Majesty the Queen of the Netherlands Iceland David Oddsson Prime Minister Poland Andrzej Olechowski Chairman, Central Europe Trust Finland Jorma Ollila Chairman of the Board and CEO,

368

• Wolfgang Hanel's sensational findings were published in 1983 in the revisionist historical magazine Journal of Historical Review. Two years later, two influential German periodicals. Die Zeit and Der Spiegel, admitted that Hanel was right. In a lengthy article, Der Spiegel wrote that Rauschning's book "Hitler Speaks" is a falsi- fication, a distortion from the first page to the last... "H

513

• ealize that within the next ten years, 80 per cent of all economic, social and tax legislation will come from the EU and not from the legislative bodies in the member countries". The German newspaper Die Zeit on 17 June 2004 openly showed that the Illuminati control the development within the EU. 518

23

• but there is evidence to suggest they knew their German subsidiaries used slave labor, tolerated it and in some cases were actively involved, Greiner said. Greiner confirmed a report in the newspaper Die Zeit, based on his findings of US corporate involvement in Nazi Germany. The findings went beyond allegations of US lawyers and historians last year that automakers General Motors and Ford collaborated wi

339

• the most influential Nazi agitators in the United States was Dr. Walter Becher, an anti-Communist "refugee leader" from the Hitler regime. Becher joined the Nazi Party in 1931 and became an editor of Die Zeit, a Nazi propaganda sheet in 1937. During the war, Becher worked for Goebbels propaganda ministry as a war corespondent. Shortly after the war, Becher founded a pro-Nazi newspaper in Germany and sough

12

• nders Rasmussen - Chairman, Liberal Party. Media --- USA: Donald E. Graham - Publisher, the Washington Post. --- CDN: Conrad Black - Chair, Telegraph Group Ltd. --- D: Matthias Nass - D eputy Editor, Die Zeit. --- I: Gianni Riotta - Deputy Editor, La Stampa. --- DK: Toger Seidenfaden - Editor, Politiken. --- GB: Martin Wolf - Associate Edit or/Economics Commentator, The Financial Times. --- GB: John R. Mi

12

• nders Rasmussen - Chairman, Liberal Party. Media --- USA: Donald E. Graham - Publisher, the Washington Post. --- CDN: Conrad Black - Chair, Telegraph Group Ltd. --- D: Matthias Nass - D eputy Editor, Die Zeit. --- I: Gianni Riotta - Deputy Editor, La Stampa. --- DK: Toger Seidenfaden - Editor, Politiken. --- GB: Martin Wolf - Associate Edit or/Economics Commentator, The Financial Times. --- GB: John R. Mi

140

• or, Royal Institute of International Affairs Smith, J. H., Deputy Chairman, British Gas Corporation Sohl, Hans-Gunther, Chairman of the Board, August Thyssen Hutte A.G. Sommer, Theo, Editor-in-Chief, Die Zeit Staunton, Myles, Member of Senate, Irish Republic Storry, G. R., St. Antony's Colle ge, Oxford (Far East Centre) Swire, John A., Chairman, John Swire and Sons, Ltd. Tidemand, Otto Grieg, Shipowner; f

165

• ere also under the scrutiny of the Israeli Mossad. The Mossad maintained a stakeout in Hollywood, Florida, and operated a safe house of their own close to the apartment where Atta and Shehhi lived. ( Die Zeit , October 1, 2002) COULD ATTA, SHEHHI, HANJOUR AND JARRAH PILOT LARGE AIRLINERS? In addition to whether they were US agents or not, the big question regarding Atta, Shehhi, Hanjour, and Jarrah, just

303

• on caved in, and no more reports were broadcast. Fox had also removed the transcripts of Cameron’s reports from its website by the end of December 2001. In the fall of 2002, the German liberal weekly Die Zeit of Hamburg returned to the question of Israeli espionage in the US before 9/11. This paper concluded that “between December 2000 and April 2001 a whole horde of Israeli counter-terror investigators,

166

• ere also under the scrutiny of the Israeli Mossad. The Mossad maintained a stakeout in Hollywood, Florida, and operated a safe house of their own close to the apartment where Atta and Shehhi lived. ( Die Zeit , October 1, 2002) COULD ATTA, SHEHHI, HANJOUR AND JARRAH PILOT LARGE AIRLINERS? In addition to whether they were US agents or not, the big question regarding Atta, Shehhi, Hanjour, and Jarrah, just

304

• on caved in, and no more reports were broadcast. Fox had also removed the transcripts of Cameron’s reports from its website by the end of December 2001. In the fall of 2002, the German liberal weekly Die Zeit of Hamburg returned to the question of Israeli espionage in the US before 9/11. This paper concluded that “between December 2000 and April 2001 a whole horde of Israeli counter-terror investigators,

247

• es on the contrary an intensification of con- sciousness; ordinary consciousness is never suspended during the drama of modern initiation. (R.St.) 120. John 11:41. 121. John 11:42. 122. J.Burckhardt, Die Zeit Konstantins (Basel, 1929), p. 163. 123. Apocalypse 1:1. Steiner identified the John who writes under his own name in the Apocalypse with the enigmatic author of the Fourth Gospel; Steiner, From Jesus

• ach, H. (2004), ‘Distant> > intentionality and the feeling of being stared at: Two meta-analyses’,> > British Journal of Psychology, 95, 235–47.> > > Schnabel, U. (2009), ‘Ein Portwein auf die Gene’, Die Zeit, 9 July.> > > Schwarz, J. P., Robertson, D. S., Niebauer, T. M., and Fuller, J. E. (1998),> > ‘A free-fall determination of the Newtonian constant of gravity’, Science,> > Captant282, 2230–34.> > > S

• s, J., and Walach, H. (2004), “Distantintentionality and the feeling of being stared at: Two meta-analyses,” BritishJournal of Psychology, 95, 235–47.Schnabel, U. (2009), “Ein Portwein auf die Gene,” Die Zeit, 9 July.Schwarz, J. P., Robertson, D. S., Niebauer, T. M., and Fuller, J. E. (1998), “Afree-fall determination of the Newtonian constant of gravity,” Science, 282,2230–34.Searle, J. (1992), The Redis

82

• particularly important. Nor, in the long run, could the responsibility be described as exclusively an American one.232In a major story on March 3, 1978, the influential Die Zeit called Foreign Minister Hans-Dietrich Genscher’s recent persuasion of the Free Democratic Party to approve a resolution backing the neutron bomb a “tactical move” that, under the circumstances, was i

112

• he Threshold of a ’New Generation’ of the Nuclear Weapons” in Blätter für Deutsche und Internationale Politik, Number #8, 1977.Becker, Kurt, “Neutron Bomb: Bonn Keeps Safety Catch on its Opinions” in Die Zeit, March 3, 1978.Becker, Kurt, “Schmidt Strives to Mend U.S. Relations” in Die Zeit, March 31, 1978.Beer, Francis A. (Ed.), Alliances: Latent War Communities in the Contemporary World. New York: Holt,

153

• Ounce to New Yorkers with a Recipe for a Good Time." Andrew Buncombe. London, U.K. The Sunday Times. July 15th, 2001 edition. "Drug Suppliers use Loophole to Sell 'Magic Mint.'" Adam Nathan. London. Die Zeit. July 18, 2001 edition. "High: New York im Drogenhimmel." Von Orson Willis. Hamburg, Germany. The New Zealand Herald. July 19, 2001 edition. "Mexican Mind Bender Like a Legal LSD, Say Users." Bridget

362

• oriciansin Rome (Achard, see previous note); (2) the interpretation of De or.as a ‘Streitschriftgegen die latini rhetores,’ as E. Norden took it in his Die antike Kunstprosa vom VI. Jh.v. Chr. bis in die Zeit der Renaissance(Leipzig: Teubner 1898): 222–225 (although helater, in the Nachträge of 1909/1915, with characteristic frankness admitted thatthis was one-sided); some recent scholars return to this i

386

• .Münzer, F. “Atticus als Geschichtsschreiber.” Hermes40 (1905): 50–100.Narducci, E. Cicerone e l’eloquenza romana. Roma-Bari: Laterza, 1997.Norden, E. Die antike Kunstprosa vom VI. Jh. v. Chr. bis in die Zeit der Renaissance.Leipzig: Teubner 1898; mit Nachträgen, 1909/1915.O’Sullivan, N. “Caecilius, the ‘Canons’ of Writers, and the Origins ofAtticism.” In Roman Eloquence. Rhetoric in Society and Literatur

422

• edited by G. A.Kennedy (Cambridge, New York: Cambridge University Press 1989): 236.12That is, starting from the opposing positions of E. Norden, Die Antike Kunstprosavom VI Jahrhundert v. Chr. bin in die Zeit der Renaissance.3rd ed. 2 vols. (Leipzig: B. G. Teubner 1915–1923) and of U. von Wilamowitz-Moellendorff, “Asianismusund Attizismus,” Hermes25 (1900): 1–52 (= Kleine Schriften, III [Berlin 1969]: 223

439

• za Romana: retorica e progetto culturale.Roma: Laterza,1997.——.Introduzione a Cicerone. Gli Scrittori, 36. 3rd ed. Roma & Bari: Laterza,1997.Norden, E. Die Antike Kunstprosa vom VI. Jh.v. Chr. bis in die Zeit der Renaissance.3rd ed., 2 vols. Leipzig: B. G. Teubner, 1915–1923.Portalupi, F. Bruto e i neo-atticisti. Torino: Giappichelli, 1955.Rathofer, C. Ciceros Brutus als literarisches Paradigma eines Auct

514

• he Middle Ages: A History of Rhetorical Theory fromSaint Augustine to the Renaissance. Berkeley: University of California Press,1974.Norden, E. Die Antike Kunstprosa vom VI Jahrhundert v. Chr. bis in die Zeit derRenaissance.3rd ed. 2 vols. Leipzig: B. G. Teubner, 1915–1923.Ong, W. J. Ramus, Method, and the Decay of Dialogue: From the Art of Discourseto the Art of Reason. Cambridge: Harvard University Pres

585

• talian translation and notes).Norden, E. “Die Composition und Litteraturgattung der horazischen Epistula adPisones.” Hermes40 (1905): 517–21.——.Die Antike Kunstprosa vom VI Jahrhundert v. Chr. bis in die Zeit der Renaissance.3rded. 2 vols. Leipzig: B. G. Teubner, 1923.——.La prosa d’arte antica dal VI secolo a.C. all’ età della Rinascita.Roma: Salerno,1986. (Italian translation by B. Heinemann Campana; upd

38

• ts.” —Lady Frieda Harris■ “Tarot is one of manypossible stairways into yourdepth.” —Luisa Francia■ “Between dream-fearfulintellect and mysticaltrivialities, tarot playfullyresponds to the intuition.”—Die Zeit (The Time,German newspaper)

22

• e atti-tudes of Chaos Magicians, Lovecraft , and even Houellebecq in perspective, it may be useful to compare them to the truly radical nihilism represented by Nietzsche’s “last man”: ‘Wehe! Es kommt die Zeit, wo der Mensch keinen Stern mehr gebären wird. Wehe! Es kommt die Zeit des verächtlichsten Menschen, der sich selber nicht mehr verachten kann. Seht! Ich zeige euch den letzten Menschen. “Was ist Lie

100

• kann 7 mal geschehen, gleichwie ich vorhero gelehrt habe. Es geschiehet auch in kurzer Zeit. Wann dir also der Höchste das Leben giebt um dergleichen Tinctur nur einmal auszuarbeiten, so brauchst du die Zeit deines Lebens nicht, dieselbe NB. von neuem zu wiederholen, denn du kannst auf diesem Weg, wenn du es richtig machst, einen unbeschreiblichen Schatz erhalten.

145

• ul, Konia und Damaskus," Studia Islamica, 1931, 4, 525. [1954] = "Hermes Trismegistus and Arabic Science,' Studia Islamica, 1954, 2, 45. BIBLIOGRAPHIC ABBREVIATIONS 271 [1965] = "Jabir ibn Hayyan und die Zeit der Entstehung der arabischen Jabir-Schriften," Zeitschrift d. deutsch. Morgenlandischen Gesellscahft, 1965, 115, 23. [1972] = "The History of Arabic Literature," Ambix, 1972, 19, 3, 209. [EI2] = "Ba

325

• ng oder Kontrolle vonGewichten durch Hohlmaße und umgekehrt ist denkbar einfach. Das hier standar-disierte ba-rí-ga-Maß, der “Scheffel” zu 60 sìla, ist also halb so groß wie das für dieAkkad-Zeit und die Zeit Sulgis und seiner Nachfolger errechnete;23 das gilt dannauch für das Kor zu 5 Scheffel, das dem alten Lagas-Kor von 144 sìla erstaunlichnahe kommt, falls dort das sìla dem Liter-Maß entspricht. Damit

604

• , Paris: Sorbonne,1996♦Heinrich Schipperges, Hildegard of Bingen:Healing and the Nature of the Cosmos, Princeton, NJ: Markus Wiener, 1997♦Edeltraud Forster (ed.),Hildegard von Bingen, Prophetin durch die Zeiten,Freiburg: Herder, 1997♦Charles Burnett & PeterDronke (eds.), Hildegard of Bingen: The Context ofHer Thought and Art, London: Warburg Institute,1998♦Barbara Newman (ed.), Voice of the LivingLight: H

8

• Ansatzweise war die Erkenntnis der larvalen, zyklischen Natur*zeitgenössischer menschlicher Existenz sporadisch in den früherenZivilisationen gewonnen worden, die zeitweilig das notwendige Niveaubiologischer, politischer, technologischer und sich reproduzierenderSicherheit erreicht hatten.. Im alten China, in Indien, Ceylon, Babylon,Ägypten, Griechenland, im Europa

41

• , die Erfahrens-Verständnis für dieseFormeln haben, realisieren, daß außerplanetarische ErforschungZeit-Fahrt und nicht Raum-Fahrt genannt werden sollte. Wenn wirden Planeten verlassen, treten wir in die Zeit ein. Wenn wir denPlaneten verlassen, verlassen wir den Raum. Dir transcorticaleFahrt über das Corpus Callosum (Verbindungsstück zwischen denHemisphären) ist das neurologische Äquivalent zur Überschre

43

• u über-leben und sich um den Planeten zu bewegen.Halb-Wegs-Punkt Die Menschheit hat den Halb-Wegs-Punkt ihrer Metamorphoseerreicht. Sowohl Hiroshima als auch die Solar-Astronomie mahnenuns beide, daß die Zeit gekommen ist, zu erwägen, wie wir mit denauf uns zukommenden Bedrohungen des Lebens auf diesemPlaneten fertig werden sollen.

47

• ignalen pro Sekunde. Die physikalische Erklärungdieser "äußeren Vision des Sterbens" wird durch die Ein-stein-Lorenz‘sche Relativitäts-Formeln geliefert: je schneller sichein Körper bewegt, je größer die Zeit-Dilatation. Die neurologischeTransformation dieser Formeln ersetzt die Zahl des Neuron-Feuerspro Sekunde durch den "Geschwindgkeits-Faktor" in der Relativi-tätstheorie. Ein späterer Abschnitt dieses

49

• lleine wird es demMenschen nicht erlauben, den Planeten und das Sonnensystem zuverlassen. Die Menschheit wird zu interstellaren Reisen oder Inter-system-Konversation solange nicht fähig sein, bis daß die Zeitgemeistert, der neurogenetische Kreis eingeprägt und die VII-Kreis-Anlage integriert sein wird.Die Botschaft der DNSWir haben schon den Unterschied zwischen Neurologie und demNeurologischen diskutiert

22

• m Schwarzmond statt, durchaus aber auch zu Vollmond. Zur Zeit der Menstruation befindet sich die Frau in ihrer Paranormal und hellseherisch stärksten Phase. Viele Autoritäten meinen, daß der Vollmond die Zeit für wohltätige Magie, für Heilung, Fruchtbarkeit und der übelwollenden Gewinn sei, während der Neumond als Phase Zaubereien gilt. Das stimmt nur zum Teil. Alle Magie funktioniert besser zu Vollmond,

23

• ewünschten Mondphase erzielt werden kann. Was die allgemeine Terminierung magischer Akte angeht, so ist zu bemerken, daß die beste Zeit für Beeinflussungsmagie vier Uhr morgens Ortszeit ist. Dies ist die Zeit, da sich der Körper auf seinem physiologischen Tiefstpunkt befindet. Es ist die Zeit des Traumes und die Zeit, zu der die meisten Menschen geboren werden und sterben. In gemäßigten Breiten übt der Zy

40

• Die zeitlosen Themata der Magie erscheinen in der Gnostik in vollständiger Form, da sie ihre Techniken aus ägyptischem Weistum, aus den griechischen Myterienschulen und aus noch östlicheren Systemen ziehen ko

50

• hr wahrnehmbare Zeitdauer existierte, könnte nicht Teil unseres Universums sein. Obwohl wir zwar in der Regel an dreidimensionale Realität denken, muß diese mindestens vierdimensional sein, auch wenn die Zeit sich in unserer Wahrnehmung nicht von Entfernung zu unterscheiden scheint. Oft berücksichtigen wir bei unseren Konzepten die Zeit nicht, weil wir die Simultaneität für selbstverständlich halten; wir

197

• mentioned in the necrology as having died on 3 Nov. (year not given); see F. Novati, 'TObituario della Cattedrale di Cremona," Archivio1to-rica lombardo, sec. 1.8 ( 1881) 497 (cited in R. Haussherr, Die Zeit der Staufer: Katalog tier Ausstellung 1 [Sruttgart 1977} 651). 38See F. Wurms, "Studien zu den deutschen und den lateiniscben Prosafassungen des pseudo-aris-totelischen 'Secretum secretorum,' "Ph.D.

254

• en Eigenthum; sie sammelt das Zerstreute; alles, was den alten Glauben der Völker über die Bedeutsamkeit der Zeit, den Gang des Periodischen in der Na-tur, den Sinn der Zahl, selbst die Erhebung über die Zeit betrifft, das ist das Ihrige; nicht einzig in Beziehung auf das Siderische der Bewegung der Himmels-Körper am Firmamente. Durch Ankündigung eines Astrologischen Taschenbuchs für das Jahr 1822 glaubt

436

• Revista de Arqueología ser. X, 102: 36–43.Wilburn, A.T. 2005. Materia Magica: Th e Archaeology of Magic in Roman Egypt, Cyprus, and Spain (diss. University of Michigan) 156–256.Wilhelm, A. 1904. Über die Zeit einiger attischer Fluchtafeln, JÖAI 7, 105–126.Ziebarth, E. 1935. Neue Verfl uchungstafeln aus Attika, Boiotien und Euboia, SB Akad. Berlin, phil.-hist. Kl. (Berlin) 1022–50.

435

• Revista de Arqueología ser. X, 102: 36–43.Wilburn, A.T. 2005. Materia Magica: Th e Archaeology of Magic in Roman Egypt, Cyprus, and Spain (diss. University of Michigan) 156–256.Wilhelm, A. 1904. Über die Zeit einiger attischer Fluchtafeln, JÖAI 7, 105–126.Ziebarth, E. 1935. Neue Verfl uchungstafeln aus Attika, Boiotien und Euboia, SB Akad. Berlin, phil.-hist. Kl. (Berlin) 1022–50.

123

• nd Icon Stands in Sphakia, Crete, a.d. 1000–2000 (Oxford 2006).Nock, A.D. “A Cult Ordinance in Verse”. hscph 63 (1958) pp. 415–421.Norden, E. Die antike Kunstprosa: Vom vi. Jahrhundert v. Chr. bis in die Zeit der Renaissance (5th edition Stuttgart 1983).Ntinou, M. and Badal, M. “Local Vegetation and Charcoal Analysis: An Example from Two Late Neolithic Sites in Northern Greece” in Halstead and Frederick (

95

• les and an interestinganalysis of this negative attitude toward the Jews. We have mentioned Karl Krausand his famous publication Fackel (Torch). Even the intellectual poet HermannBahr, copublisher of Die Zeit, who is above suspicion, speaks of the "judaicizedViennese" whereby he obviously means the intellectual attitude and not thebiological heredity. According to him, the Viennese were already judaicized

21

• Seite das Zeitalter der Fische, verschwimmend im Dunkel dahinrasender Zeit, auf der anderen Seite der Äon des Wassermann, aufsteigend im Schimmer kosmischer Morgenröte. Brandend toben die Gegensätze! Die Zeit des Glaubens, der bedingungslosen Anbetung sogenannter Wunder versinkt. Aber auch der an Stelle falschverstandener Mystik und jahrhunderte alter Dogmen getretene Materialismus brachte der Welt keines

76

• Promissorstellen des eignen Geburts - Horoskopes, lassen sich auch günstige Tage und Stunden für derartige mentalistische Übungen heraussuchen und vorausbestimmen. Dieses sind dann für den Neophyten die Zeit - Epochen, in denen sein Geist und seine Seele offen sind für den Influxus der höheren Sphären. So kann also sehr wohl der Kontakt mit diesen Ebenen bewusst herbei geführt werden, vorausgesetzt, dass

153

• rst jeden möglichen Störungsfaktor auszuschalten.) Der Übergang in den Schlaf läßt das nie ruhen-de Unterbewußtsein an den meditativen Gedankengängen weiter arbeiten und nach Lösung suchen. Besonders die Zeit des Sonnenauf- und Unterganges ist günstig für Meditati-onszustände. _________________ Odkraft - Magnetismus: Odkraft - Magnetismus: Uralt ist die Lehre vom animalischen Magnetismus. Schon die Priest

164

• n, solange keinerlei körperliche Anstren-gung damit verbunden ist. Mit eintretender Ermüdung des Sprechorgans oder sonstiger Beschwerden ist so f o r t abzubrechen. Vorerst mit fünf Minuten beginnen. Die Zeitdauer erst nach und nach steigern. _________________ Vom Rätsel der Materie. Vom Rätsel der Materie. Materie - rätselhaft, geheimnisvoll gleich dem Raum. Gleich ihm tritt uns ihre Allgegenwart ringsum

173

• Meister: Ich lese Euch jetzt das Blatt vor liebe Brüder, das 1917 von mir ge-schrieben wurde. „ Die Zeit ist in ewigem Fluß. Der Mensch, wenn er denkt und nicht blind als Durchschnittsprodukt durchs Leben läuft, sieht mit innerem Schauer den Ver-fall dieser Epoche. -- Die Erde brennt an zahlreichen Stel

222

• fordern, etwa so: ICH BEFEHLE DIR, JEDERZEIT ZU MEINER VERFÜGUNG ZU STEHEN, UND DICH SOFORT ZU MANIFESTIEREN, WENN ICH DICH RUFE ! NENNE MIR NAMEN UND ZEICHEN, UNTER DENEN DU GEBUNDEN BIST ! GIB MIR DIE ZEITEN UND STUNDEN AN, ZU DENEN DU ERREICHBAR BIST ! 1950 - 222

15

• ses Wissen zu erlangen; er kann dadurch vieles vermeiden, was er sonst aus Unerfahrenheit tun würde. Die schönsten Jahre dieses Erdendaseins für den reifen Menschen liegen zwi-schen 45 und 63. Es ist die Zeit der Ernte und des ungetrübten Genusses. Erst 1951 - 15

18

• her Influ-xus und sind an sich - ihrem Ideengehalte nach - unsterblich, denn sie sind kosmischen Ursprungs. Naturgemäß unterliegen sie natürlich dem Wechsel der Formen, unterliegen den Anpassungen an die Zeitströmungen und durchfluten in immer neuer Prägung die Völkergeschehnisse der Neuzeit, ohne sich jedoch in ihrer inneren geistigen und magischen Struktur je zu verändern. Sie bilden immer wieder die Ke

38

• stens bei den ersten Erscheinungen dieser Art gar nicht fähig sein, nur konzentriert denken mußt Du die Worte. Es ist gut, wenn sich eine Uhr in sichtbarer Nähe befindet, damit Du nachträg-lich genau die Zeit, die Stunde und das Tattwa berechnen kannst, in der das Wesen sich sichtbar machen konnte. Also schaue sofort nach der Uhr und prä-ge Dir die Zeit genau ein. Tattwa: Übung: Experiment: Ebene: Planet:

45

• als eine derarti-ge Verbindung nur die "FRATERNITAS SATURNI", die als einzige wissende Loge anzusprechen ist und durch ihre bisherigen Publikationen wie: "Magische Brie-fe", "Logen-Schulbriefe", und die Zeitschrift "Saturn Gnosis" auch den entspre-chenden Beweis dafür erbracht hat. Jeder denkende Mensch muß sich allerdings klar darüber sein, daß nicht jeder Schüler, der sich diesem Kursus angeschlossen h

51

• meist schwarzmagisch; denn Skorpion ist das Zeichen des Todes, der Vernichtung, der Problematik, und ent-spricht dem VIII. Haus, ist aber auch das Zeichen der Widergeburt und der Re-generation. Über die Zeitdauer einer magischen Schulung und vollkommenen Ausbildung kann man im voraus nichts sagen. Es können Jahre vergehen, ehe der Neophit die nötige Reife erlangt und sich die Kenntnisse und Praktiken ang

121

• n können, während in der zweiten Epoche die "8" dominierte. Das Ur-wissen der Atlantis, aufgebaut auf der Zahl 12, liegt der ersten Atlantisepoche zu Grunde, von der wir nur sehr wenig wissen. Es war die Zeit, in der kurz nach der spiralartigen Auswicklung der Planetenkette, nach der erfolgten kosmischen Geburt, 12 Gestirne = Planeten um unsere Muttersonne zu kreisen begannen. Die Kabbala mit ihren 10 Sep

157

• phische Neigung, der Zug zur mystischen Versenkung und zum Studium der höheren Lebensfragen. Auch die folgenden 6 Jahre sind Zeiten der Reife und Ernte, meist in beruflicher und materieller Hinsicht. Die Zeit vom 61. bis 66. Jahre trägt meist einen charitativen oder ausströmen-den Charakter, entweder in jovischer oder uranischer Verströmung auszuteilen und zu lehren, was das Leben an Erfahrung brachte. Im

216

• ein gehei-mes Leben im Verborgenen. Es sind die Siegel, von denen die Offenbarung Jo-hannes spricht, die einstmal wieder erbrochen, d.h. gedeutet werden können, enthüllt, gelesen und verstanden, wenn die Zeit erfüllet wird, wie der Prophet 1951 - 216

37

• als, der um 600 vor Christi lebte, das reiche Material über die Praxis der Astrologie. Der große Sammeleifer dieses Königs zeigt aber immer wieder, vor allem für die Astrologie, daß auch schon damals die Zeit des intuitiven Wissens vorüber war, und dass man sich schon damals darauf beschränkte, zusammenzutragen, was von dem alten Wissen der Vergangenheit noch greifbar war. Es wurde nicht mehr ge-schaut, s

38

• uf beiden Seiten des Himmels mit gewaltigem Türschloß zur Linken und Rechten. Gerade in ihr Inneres setzt er den Höhepunkt. Den Mond läßt er glänzen, die Nacht ihm vertrauend, als nächtlicher Schmuck die Zeit zu bestimmen, gab ihm monatlich die erhabene Krone. Im Anfange des Monates gehe auf übern Lande, mit Hörnern erglänze sechs Tage bestimmend, am siebenten nimm fort deine Krone, um Mitmonat gleiche ei

39

• e, deren Schatten gemessen wurde; teilweise wurden auch die Uhren verwandt. Diese Uhren waren ursprünglich Sonnenuh-ren. Später erfand man Wasseruhren, an deren gleichmäßig ausfließenden Wasserstrahl die Zeit genau gemessen werden konnte. Die Ergebnisse dieser Messungen sind jetzt auf Tontafeln aufgefunden worden und auch nachgeprüft. Das babylonische Mondjahr wurde zu 360 Tagen gerechnet. Somit be-stand

40

• jeden einzelnen Monat genau der wirklichen Umlaufzeit des Mondes entsprechen. Da nun aber die Schnelligkeit, mit der der Mond sich fortbewegte, nach den diversen Jahres-zeiten verschieden ist, wurde die Zeit zwischen dem Verschwinden und dem Wiedererscheinen des Mondes berechnet und die jetzigen darüber angestellten Untersuchungen und Nachprüfungen haben ergeben, daß diese Angaben, selbst dort, wo sie un

88

• 1952 - 88 ihn immer noch im Vorteile, wie ja die Zeitereignisse der einzelnen Menschheits-Epochen dem Eingeweihten immer wieder beweisen. Noch ist seine luciferische kosmische Macht nicht gebrochen, und es gibt nur wenige Menschen, welche die Sphäre sei

107

• ganischen und seelischen Wohlbefindens, welches wohltuend auf die geistige Schaffens-kraft einwirkt. Es liegt im Willen der Individualität selbst, bei dieser Lebensführung den Rhyth-mus des Wechsels, die Zeitumstände und die Art der Lebensentfaltung zu

134

• st nicht die plötzli-che Revolution, wie sie der Uranus verursachen kann, sondern Pluto bringt dasjenige, was sich schon lange im Stillen, im Unterirdischen vorbereitet hat, ans Licht des Tages, wenn die Zeit reif ist. Die Kraft des Pluto ist wie gärender Wein oder wie ein Vulkan, der lange in Ruhe war, der im Inneren brodelt, um schließlich mit elementarer Gewalt

154

• 1952 - 154 Sowenig wie die zeitliche Trennung in der Sympathie-Magie eine Rolle bei den Versuchen spielt, so ist auch die räumliche Entfernung eine Nebensache. Allerdings ist hier stark mit der sehr oft verschiedenen Medialität der

236

• r die sinnliche Wahrnehmung bestimmter Vorgänge. Eine Veränderung, ein Vorgang, ist aber primär betrachtet eine Bewegung, also ist es der Begriff Zeit, der die Verände-rung im Raum kennzeichnen soll. Die Zeit als Urkraft bezeichnet, bringt also an den räumlichen Dingen und Wesen die Veränderungen hervor, und die räumli-chen Dinge und Wesen sind es, an denen die Wirkungen der Zeit als Kraft erst sichtbar u

237

• ja bereits in Zeit und Raum inbegriffen, denn das Wesen von Kraft und Stoff ist die Dauer und das Wesen von Zeit u. Raum ist die Ausdehnung – also sind sie mit-einander in ihrem Wesen nach identisch. Die Zeit ist es, welche die Veränderun-gen im Raume hervorbringt als Kraft und die räumlichen Dinge und Wesen sind es, an denen die Wirkungen dieser Kraftäußerung der Zeit sichtbar und merk-bar werden in der

251

• Jüngern, die doch der engste Kreis sind, seine Meisterschüler, verlangen, daß sie sich seiner Lebensart und der Bedürfnislo-sigkeit anpassen. Aber das Gleiche wird in den Geheimschulen erreicht durch die zeitweisen Klausuren. Es kommt nur auf eine Befreiung vom Ballast des All-tages und der Umgebung an, die jede stärkere Konzentrierung auf hohe Ziele

260

• zu handeln, ge-schweige denn noch für andere mit handeln zu müssen. Es wird fernerhin nötig sein, sofort und ohne Verzögerung daran zu gehen, um mit diesen Dingen fertig zu werden. Es ist hier weder die Zeit noch der richtige Ort, sich in Einzelheiten zu verlieren über die Methoden zur Bezwingung der Zeitnöte. Aber es muß be-tont werden, daß hier eine bestimmte Mentalität nottut, bitterlich nötig ist, di

264

• d keine wissenden Menschen, mögen sie noch so intelligent im Leben stehen. Sie wissen und ahnen nichts von der Tatsächlich-keit der großen Gegen-Demiurgen, die als riesige Dämonien bewußt und mächtig die Zeit beeinflussen. Sie wissen nichts von dem fast ewigen Kampf von Hell und Dunkel, wenn sie so fragen. Und dabei ist es so leicht, ein gerechtes Kriterium an demjenigen anzusetzen, der zu führen vorgibt

88

• ngend und interessant. Literatur existiert über dieses Thema nicht. Aber gerade der Kulturhisto-riker, der nach den Spuren suchen würde, die diesen Wirrwarr entwirren, sieht bald klar genug, daß hier die Zeit total falsche Begriffe formte. Der Ausdruck Mephisto – Mephistopheles ist ja vor allen Dingen uns ge-läufig geworden durch Goethes FAUST. Es ist zunächst interessant, einmal zu untersuchen, inwiefern

97

• che in ihrer Erkenntnis die heutige moderne Wissenschaft weit in den Schatten stellen. Aber diese Annahme ist na-türlich auch nur hypothetisch. Nach der alten indischen Geheimlehre der Veden wird nun die Zeit und Schöpfung wie nachstehend eingeteilt und überliefert als Klassifizierung der Weltzeitalter und Weltperioden: Man führt zunächst vier Y u g a s = Zeitalter an: 1. Krita - Yuga = Goldenes Zeitalter

98

• einen Manu oder Brahma als Schöpfer, einen Visnu als Erhalter und einen Siva oder Rudra als Zerstörer. Von diesen drei Urgöttern ist Brahma der Jüngste, dann folgt Visnu, und Rudra ist der Äl-teste. Die Zeitdauer eines Brahma umfaßt 100 Brahma Jahre oder einen Maha – Kalpa ...........................= 311.040.000.000.000 Jahre Die Zeitdauer eines Visnu umfaßt 100 Visnu Jahre ........................9.331

120

• sstrahlung ei-ner menstruierenden Frau direkt schädlich ist und auch von empfindsamen sensiblen Menschen, Tieren und Pflanzen sofort bemerkt wird, ist es bekla-genswert, daß uns unsere Kultur zwingt, die zeitweise unbedingt nötige Tren-nung der Geschlechter nicht auszuführen. Die Samoaner und andere polynesischen Völker verweisen die Frauen bei Eintritt der Menses in besondere Frauenhäuser, um die Blutdäm

126

• uf ihm lastend merken. Die magische Macht des Priesters muß wieder zur Realität werden, streng und unerbittlich. – Das Opfer Jesu war für den größten Teil der Menschheit umsonst gebracht, jetzt kommt die Zeit der Ernüchterung, der Wiedervergeltung, der Strafe. Saturnus steht als kosmischer Vollstrecker bereits drohend im Osten, um seine Herrschaft auf den großen Zeitraum des Wassermann- und Steinbockalter

169

• Andreasnacht ist eine Nacht, in welcher die astralen Kräfte frei sind für Magie, ebenso die Zeit um die Wintersonnenwende. Auch der Sylvester- und der Drei-königstag gehören zu den alten zwölf heiligen Rauschnächten. Fastnacht, Wal-purgisnacht und Himmelfahrt sind gleichermaßen wichtig. Die Voll

181

• tes Lebensniveau auf eine höhere Basis zu bringen, um nicht ein Durchschnittsschicksal zu erleiden. So spielt also die gegebene Veranlagung hierbei eine große Rolle. Man kann sagen, daß das Schicksal die zeitliche Abwicklung von Ereignissen und Zuständen ist, die auf der grundsätzlichen Charakterveranlagung entsteht. Es ist aber hierbei zu beachten, daß wohl eine Charakterveranlagung angeboren ist, aber d

308

• so Zeitungsausschnitte über okkulte Begebenheiten, Forschun-gen usw., die in Neufassung oder im Abdruck gebracht werden können. Probe-Exemplare und Werbungsprospekte stehen gern zur Verfügung, um für die Zeitschrift in Freundeskreisen zu werben. Auch Angabe von Interessen-ten-Adressen ist erwünscht. – Auf diese Weise kann und wird es gelingen, der Loge neue Mitglieder zuzuführen, wenn jeder Bruder nach Kr

331

• ausgearbeitet. Den Skizzen und Entwürfen wurden kosmische und esoterische Zahlengesetze zu Grunde gelegt; astrologische Entsprechungen wurden dabei berücksichtigt. Leider muß aber gesagt werden, daß die Zeit für diese Pläne und Wünsche bisher nicht reif war. Das geplante weltliche Kloster, welches vielen Menschen Frieden, Harmonie, Ruhe und eine geistige Höherentwicklung bringen sollte, wurde nicht gebau

332

• n der kausalen Ebene, im Reiche der feinstoffli-chen Ursachen, auch wenn er sich nicht rein materiell verwirklichen kann. Das ist ein geistiger Trost für die Zukunftsgestaltung. Es wird sicher einmal die Zeit kommen, in der andere dazu prädestinierte Menschenhirne diese Ideen durch Kontakt mit der kausalen Sphäre wieder aufzunehmen vermögen, um sie dann vielleicht in einer späteren Zeitepoche verwirkliche

33

• in einer sehr kleinen Auflage hergestellt wird, ist damit zu rechnen, daß sie in absehbarer Zeit zu den bibli-ophilen Kostbarkeiten des okkulten Schrifttums gehören wird, dann genau so selten ist wie die Zeitschrift "Saturn - Gnosis" und die "Magischen Briefe" sowie die "Logenschulvorträge", welche sämtlich kaum zu beschaffen sind. ---------------- 1954 - 33

36

• RR RREEIINNKKAARRNNAATTIIOONN VON GREGOR A. GREGORIUS Zu den wichtigsten Gesetzen, auf denen sich die Geheimlehren aufbauen, ge-hört das Gesetz der Reinkarnation oder der Wiedergeburt. Es wird einmal die Zeit kommen, in der dieses Gesetz in jedem Lehrbuch der Psycho-Biologie zu finden sein wird; eine Zeit, in der es auch die exakte Wissenschaft bejaht und erforscht hat. - Heute aber ist es uns in seinen G

136

• e, so wie das ganze, auf einen rein diesseitigen Zweck gerichtete Denken einer de-generativen Menschheitsepoche entgegen, die all dieses als leere Phantasterei und Aberglauben abtun zu können glaubt. Die Zeit wird uns bald eines besse-ren belehren. Im Wissen, im Wollen, im Wagen und im Schweigen entwickeln sich die Kräfte, die den Weg in eine glücklichere Zukunft bereiten helfen. -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

193

• n des Frühlingspunktes ihren Ausdruck findet. So erklärt sich seine Bereitschaft zur Bewachung des goldenen Vliesses. Medeia endlich, die Tochter des Aietes, von dem richtigen Empfinden beseelt, dass die Zeit für die Sonnensöhne aus dem Bereich des Widders gekommen sei, ergab sich in hemmungsloser Liebe und ohne Rücksicht auf die eigenen Ver-wandten dem Sonnenhelden Jason. Aber ihre unbezähmbare Wildheit

208

• r gen Osten und besteigt die erste Altarstufe.) O Kreis der Sterne, von dem unser Vater nur ein jüngerer Bruder ist, o Wunder unsere Vorstellungen übersteigend, Seele des unendlichen Rau-mes, vor der die Zeit beschämt, das Gemüt verwirrt und die Erkenntnis dunkel ist! Wir können nicht zu Dir gelangen, wenn nicht Dein Abbild Liebe ist. Darum bei Same und Wurzel und Stamm und Knospe und Blatt und Blüte und

256

• ch die Gesetze der Geometrie und die Gewissheiten der Mathematik. Ist die Formel von Kreisinhalt, der Lehrsatz des Pytagoras, die Gesetzmässigkeit des Kegelstumpfes nicht Wahrheit genug? Und wenn wir die Zeit durch unser Begreifen zerteilen so erhalten wir die Lehr-1954 - 256

282

• OGENSEKRETARIAT: LOGENSEKRETARIAT: Dem heutigen Studienheft ist als Beilage eine Gratis-Probenummer der Jubiläums-Ausgabe der Zeitung: "Neues Europa" zur Einsicht beigefügt. Da leider voraussichtlich die Zeitschrift "Mensch und Kosmos", welche die Brü-der der Loge meistenteils bezogen, nicht mehr erscheinen wird, so empfiehlt das Sekretariat sich als Ersatz das "Neue Europa" zu bestellen. Die Zeitschrift

316

• rscheinung tritt. Der Esoteriker nimmt ferner das Gesetz einer Kosmologie an, welches die spira-lige Ein- und Auswickelung als Werdeprozess unseres Sonnensystems, sowie des gesamten Universums lehrt. Die Zeitzyklen der indischen Geheimlehre können hierbei nur als ein begrenzter Maßstab betrachtet werden, obwohl der Brahmanismus in seiner Lehre durch-aus recht hat, wenn er sagt: "Die Welt in ihrem Entstehe

319

• ersten Kreises. - Die Lehre über die Daseinspläne." Studienheft September 1951. "Gregorius. Das System der planetarischen Sphären." Studienheft Mai 1954. "Gregorius. Das System der Planetenkette und die Zeit-Epochen der Menschheitsentwicklung." Es gibt leider nur wenige gute Bücher über esoterische Astrologie, die beachtet werden können. Gewiss ist das Studium der allgemeinen esoterischen Astrologie, die

382

• : Das magische Weltbild Fra. Amenophis. Die wahre Lebenskultur als das höchste Kunstwerk menschlichen Geistes. Br. Armenius. Mai 1954: Die Hierarchien Fra. Amenophis. Das System der Planetenkette und die Zeitepochen der Menschheitsentwickelung. Gregor A. Gregorius Die Kunst des Puppenspieles, das magische Kunstwerk der Zukunft Br. Armenius. Juni 1954: Der Mensch Meister Therion Die sakralen Sakramen

25

• e auf sinnlicher Basis liegen. Die Ehe ist der Tod der Liebe! – So sagt ein altes Sprichwort! ---------------- Stellungnahme zum Beruf. Stellungnahme zum Beruf. Eratus: Ein trüber Punkt. Nicht allein die Zeit mit ihren mißlichen Verhält-nissen macht sich hier geltend; darüber hinaus scheint etwas ein-zugreifen, das ich Schicksal nennen möchte. Seit Jugend auf ist es mir, als stünde ich unter irgendeiner u

49

• en werden häufig mit Bekundungen Verstorbener verwechselt, wie auch allein Exteriorisationen, d.h. Entrückung von Teilen der übersinnlichen Leibesorgani-sation Lebender für solche gehalten werden. Da die Zeit nur für unseren Alltagsgebrauch sich in Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft darbietet, sind Rückschauen oder hellsehen zukünftiger Ereignisse wahrscheinlich Prägungen in bestimmten Regionen der geis

54

• en. Einwand des Fra. Eratus: (11) „Besser ausgedrückt, ein Rückfall in die Natursicht, in den Zustand des magi-schen Menschen, dem noch das Großhirn, das analytische Verstandesdenken mangelte. Es war die Zeit, in der das Scheitelauge dominierte, jenes Organes, das den Menschen jener Tage in den unmittelbaren Kontakt mit der Weltseele brachte, und heute nur mehr als Rudiment, als dem Okkultisten so wichtig

60

• t immer noch Überfall und Blitz und Nacht ne-ben dem Lichte. Noch ist das Weib nicht der Freundschaft fä-hig: Katzen sind immer noch die Weiber und Vögel. Oder bes-ten Falles Kühe.“ Natürlich brachte die Zeitwende bereits eine sehr merkbare Wand-lung in der Frauenwelt mit sich. Die frühere ägyptische Evolutionsrunde beginnt in der Jetztzeit ihre weiblichen Egos auf diesen Plan in neuen Incarnationen zu we

134

• „ Die Zeit ist im ewigen Fluß. Der Mensch, der denkt und wenn er nicht blind als Durchschnittsprodukt durchs Leben läuft, sieht mit innerem Schauern den Verfall dieser Epoche.-- Die Erde brennt an zahlreichen S

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• Menschen nach der esoterischen Lehre unsterblich ist, kann seine Evolution nach der Entfachung des Funkens in ihm Jahrtausende ge-brauchen, um zur Erkenntnis des göttlichen Urdämoniums zu gelangen. - Die Zeit ist ja relativ. Wohl schreitet die Menschheit in ihrem mechanischen, technischen und physi-kalischen Erkennen immer weiter vorwärts und wird, zumal in dem jetzt begin-nenden Zeitalter des Wassermann,

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• tralleib hat sich von der materiellen Bindung gelöst. Die Materie vereinigt sich wieder mit den materiellen Bestandteilen der Erde. Der Astralleib lebt sein eigenes Leben in der Astral-Ebene. Es kann die Zeit kommen, wo er sich wieder mit der Materie verbindet. Ein neues Leben auf irdischem Plane beginnt. Das irdische Leben ist nur ein Teil desselben. Leben und Tod sind nicht der Anfang und das Ende, sond

181

• Aber es kam die Zeit, in welcher der strahlende Lichtgott Apollo, aus dem Osten kommend, herannahte. Es wird damals gewesen sein, als die Argonauten das goldene Vlies von Kolchis nach Hellas brachten oder anders ausgedrü

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• LITERATUR: LITERATUR: Studienheft Mai 1954. Gregorius. „Das System der Planetenketten und die Zeitepochen der Menschheitsentwickelung.“ „ August 1953. Gregorius. „Das Merkursymbol in der esoteri-schen Deutung.“ -------------------- Die Studienhefte „Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst“ ersc

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• ersönlich-keitsschulung ist Rhythmus des Wollens im eigenen Dienste zum Wohle des Ganzen. Stein auf Stein muß regsam weiter gefügt werden zum Bau. Wort und Lehre sollen stetig dominieren. Noch zwingt die Zeit zur Verhüllung. Schaue hinter Dich, Neophyt! In weiten Fernen siehst Du Gestalten, die Deines Weges ziehen! Wenige sind es. Aber ihr Blick geht Deinem Ziele zu. Einer von ihnen legte, ahnend die Zeit

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• et aber, daß die guten Strahlen des Lichtes Euch verbrennen wür-den, wenn ich nicht die bösen der Finsternis gegeben hätte. 4. Ich habe Euch die Sünde gegeben, daß Ihr die Tugend lernt. Ich habe Euch die Zeit gegeben, daß Ihr die Ewigkeit erfasst. Ich habe Euch die Kälte gegeben, daß Euch nicht die Hitze verbrennt. 5. Und nun merket auf, Ihr alle, die Ihr reif seid zu hören: Ich habe Euch ans Kreuz des Fl

283

• Absoluten! Wenn dieses Wollen zum Einheitswillen der Menschheit gemacht wird, dann ist diese Mecha-nisierung entthront von der Herrschaft und in den Dienst gezwungen des Menschheitswohles. Dann wird die Zeit da sein, wo wir nicht mehr leben werden um des Besitzes willen, um der Macht willen oder um materielles Glück, son-dern um die Vergöttlichung der Menschheit bereits auf Erden zu erreichen in Harmonie

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• und diese auf uns. Wir kennen jedoch noch nicht die Strahlungskräfte solcher Seelengemein-schaft und ihre Wirkungen, sofern sie auch sonst noch kosmisch ausgerichtet ist. Heute geht solcher Kenntnis die zeitgemäße Erkenntnis voraus, dass die Ener-gien der Seele auf Schwingungen beruhen, wie die musikalischen Klänge, die der Seele verwandt sind. Wie einer Tonart sieben der zwölf Töne eigen, so hat im reli

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• n-gen dieses Menschen gehorchte. Auf diese Weise entstanden alle alten Kulturen der Erde und die Könige oder Priester sagten von sich selbst nicht zu Unrecht, daß sie von den Göttern stammten. Es war die Zeit eines paradiesischen Zustandes auf Erden, in dem der Mensch noch keine eigene Verantwortung besaß. Einige Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung gab es jedoch im Zuge der gott-gewollten Fortentwickelu

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• anisation ausgeben. Wohl kann sich ein jeder Geheimwissenschaftler, der es ernst mit seinem Studium nimmt, als geistiger Erbe rosenkreuzerischer Ideen betrachten. Aber dann soll er darüber ++) Siehe die Zeitschrift „Das Rosenkreuz“, hrsg. von Dr. Maack, Hamburg 1923, von der jedoch die 2. Nummer nicht erschien. 1956 - 6

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• e oder einen neu-en naturverbundenen Sonnenkult, denn das indifferente Gros der Völker muß etwas haben, an das es glauben kann, um den Alltag und das Leben überhaupt ertragen zu können. Aber dazu ist die Zeit noch nicht reif. Die Keime dazu können gelegt werden und sind es zum Teil auch. Aber bei diesen ideellen Zielen muß man mit Jahrhun-derten rechnen, ehe sie sich gestalten und auswirken können. Wir be

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• „ 1929 „ „Die neue Astro-Religion.“ „ 1929 -------------------- Im weiteren Verlauf der Herausgabe unserer jetzigen Publikation werden diese vorgenannten Aufsätze erneut gebracht werden, da ja leider die Zeitschrift „Sa-turn-Gnosis“ kaum mehr zu erlangen ist. -------------------- Andraea, Jos. : Val. Fama u. Confessio Fraternitas Rosae Cru-sis. 1614. Chymische Hochzeit Kristiani Rosencreutz, Ausgabe von H

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• . Und es gibt nur eine Gegenwart!– Bruder: Um dieses zu verstehen, muß man sich von den Schulbegriffen von Zeit und Raum völlig lösen, denn es gibt tatsächlich keine Zeit im objektiven Sinne, sondern die Zeit ruht im Raum an sich. Zeit und Raum haben daher nur einen Wert als metaphysischer Begriff. Dr. Ernst Schertel bringt das in einem einzigen Satz klar und un-mißverständlich zum Ausdruck: „Die ganze Sc

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• ämpft werden kann. Dr. M. Bruno schreibt: „Die hochmenschliche Vernunft hat die Be-stimmung, das kosmische Sittengesetz durch das ihr eigene Vermö-gen des Verzichtes auf das Gebären zu vollziehen und die Zeiten des Vollzugs zu regeln.“ - Auch von einem solchen „heroischen“ Entschluß des Menschen dürfte sich die Gottheit keineswegs beeindrucken lassen. 1956 - 42

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• ist doch bedauerlich, daß der Gottesbegriff und alles, was damit zusammenhängt, so sehr verschieden aufgefaßt wird. Und es gibt doch auch Menschen, die einen Gottesbegriff überhaupt nicht ha-ben und die Zeit scheint nicht ferne zu sein, da nur noch ganz we-nige Menschen sich mit der Existenz Gottes befassen. Bruder: Es würde wohl de facto keine Rolle für die Menschheit spielen, wenn die Mehrzahl der Mens

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• dann eine allgemeine Vorstellungswelt des betreffenden Kulturkreises, und diese gilt dann als alleinige Wahr-heit, bis sie von einer anderen abgelöst wird. Meistens geben zu diesen Bewußtseinswelten die zeitbedingten Reli-gionsstifter oder Sittenlehrer den Anstoß und um ihre subjektive Vorstellung gruppiert sich das „Volk“, die „Gemeinde“. Natürlich sind diese gesonderten Vorstellungswelten von der empir

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• - Der Sonnenuntergang 7 Uhr 40 Min. ----------------- Nach dieser Berechnungsvorbereitung kann man nun an die genaue Feststel-lung der wirklichen Dauer der Planetenstunden gehen. Man bestimmt vorerst die Zeit, die zwischen Sonnenaufgang und Sonnenunter-gang liegt und dann zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang, so erhält man die Tagplanetenstunden und die Nachtplanetenstunden. Je nach Jahres-zeit wird

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• aum umfangen, den er in seiner Dreidimensionalität in den Ablauf der Zeit bettet, sprengt der integrale Mensch das Raumgefüge, um eine neue Sicht in der Vierdimensionalität zu gewinnen. Er überwindet die Zeit als messenden aber auch einengenden Faktor und schafft in der Zeitfreiheit die Voraussetzung für Unbeschränktheit und Souveränität, für schöpferische Tie-1956 - 163

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• Nächstenliebe, Bruderliebe, als geistiger Ausdruck. Die triebhafte oder geschlechtliche Liebe ist als reine Frühform in der Mensch-heit anzusehen. Sie reicht als erste Ausdrucksform der Liebe bis in die Zeiten zurück, da die Menschheit in zwei Geschlechter gespalten wurde und hat diese mit den Tieren gemeinsam. Erst im Laufe der vielen Jahrtausende entwickelte sich die zweite Ausdrucks-form, die auch den

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• iktischen Sentenzen widersprechen sich und widersprechen sich auch nicht, je nachdem, von welchem Standpunkt man diese betrachtet. Geht man von den Voraussetzungen der Geisteswissenschaftler aus, daß die Zeit, die wir das graue Altertum nennen, die alleinige Ära des „Heiligen Geist-Aspektes“ war, in welcher sich die Gottheit als aufbauendes und ordnendes Prinzip auf Erden offenbarte, dann wird man einsehe

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• t verlangt werden, daß alle Menschen des Abendlandes nun in den knapp 2000 Jahren, seitdem die dritte Liebesstufe der Menschheit durch JESUS CHRISTUS vorgelebt wurde, schon erklommen sein soll, zumal die Zeit des Erdenwandels für den Einzelnen doch relativ kurz ist. Wie schon einmal gesagt, welche riesige Zeiträume müssen vergangen sein, bis erst das Liebesgefühl in der Seele erwachte und sich festigte, w

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• . in Locarno teil im Jahre 1937.- Die-ses Frl. Sprengel ist nicht identisch mit der Dame, die bereits in den Annalen der A.A. erwähnt wurde, falls damals nicht eine Mystifikation vorgelegen hat, denn die Zeitangaben stimmen nicht überein. Therion spricht in seinen Be-kenntnissen davon, daß in einer Buchhandlung in London ein sonderbares Ma-nuskript vorgefunden wurde, welches Mathers übersetzte und entziff

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• 28 ist der weibliche und 12 mal 28 der männliche Rhythmus. Aus diesen Beispielen erhielten wir eine bestimmte Zahlenreihe: Die 1 als Tag, die 7 als Woche und die 28 als Mondumlauf. 280 Tage aber sind die Zeit der Schwangerschaft. 1956 - 252

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• aß ein Zeital-ter gewaltiger umwälzender Kriege anbrechen werde, Yeats selbst sammelte alle Prophezeiungen über diese kommenden Kriege, deren er in vielerlei Ländern habhaft werden konnte; er glaubte die Zeit ganz nahe, da Gott seine Hand den Menschen zu einem neuen dritten Bunde im Sinne des Joachim von Floris rei-chen werde, Gerüchte gingen von Mund zu Mund daß ein neuer Welterlöser be-reits verborgen a

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• edingten Anteil daran haben. Auch ließe sich das übrigens leicht beweisen, weil die grundlegenden Charak-tereigenschaften im Guten wie im Bösen, an sich zeitlos sind und nur wenige eine Färbung durch die Zeitbedingtheit des Lebensablaufs erhalten. Was aber läge wohl näher, als diese subjektiven Bestandteile in der Natur, in der Schöpfung, die ja die Mutter alles Seins und Daseins in allen Formen und Wirku

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• zu hören und auf dem Laufenden gehalten zu werden, zumal „Neues Europa“ von dem bekannten Redakteur H. Waldo May durchaus auch auf politischen Wegen im Sinne des kommenden Zeitalters redigiert wird. Die Zeitung wird von uns empfohlen und kann durch das Sekretariat der Loge in Einzelnummern ohne Abonnementsverpflichtung regelmäßig bezogen werden. Sie erscheint zweimal im Monat und kostet pro Nummer 50 Pfe

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• kelung der westlichen Kulturen und spürt daneben die breiteren Atemzüge Rußlands, des-sen Entwickelung in langsamen, gesicherten Schlägen vor sich geht. Rilke begegnet in Rußland einer großen Geduld. Die Zeit scheint ihm oft vom großen Raum aufgesogen zu sein. Und das alles deutet auf eine Aufgabe für das russische Volk auf weite Sicht hin. Er liebt die russischen Sagen, die das Zeitlo-se betonen, liebt ü

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• Rilke ist der Dichter der Seele. Seele und Sage stehen den Einwirkungen der Zeit unberührbarer gegenüber. Die große Geduld und die ungeheure Unverletz-lichkeit Rußlands durch die Zeit spürt der „Dichter der Seele“. Und auch dafür liebt er Rußland. „Der Westen“, so sagte Rilke, „hat sich in der Renaissance, in der Reformation, in Revolutionen und Königreichen wie in ei-nem einzigen

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• Aber die meisten Menschen haben sich ja schon selbst verloren, sie haben noch nicht einmal ihren eigenen inneren Weg gefunden. Sie haben sich ihren eigenen Weg vertan, sie leben falsch, und dabei ist die Zeit so kostbar, unser Leben so kurz. Unsere beste Kraft wird von dem Moloch Zeit gefressen, wir kennen kein Ziel, der Nebel liegt im Tale, auf dem Wege, den wir gehen. Wir sehen nicht einmal die Höhen un

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• n! Da muß dieser einmal eingeladen werden, da muß demjenigen einmal geschrieben werden, da muß man diesen Besuch ma-chen und da ist man hier und da verpflichtet. Ist das wirklich alles notwendig? Ist die Zeit nicht kostbar genug, die man sonst verwenden könnte für eine geis-tige Fortbildung? Gibt es nicht gute Bücher, die man in stillen Stunden lesen könnte? Sind nicht wertvolle Vorträge wichtiger, die ma

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• Ausführungen der Resultate einer Selbstbesinnung und über die „Kultur des Ichs“ kann man nachlesen in den Studienheften über okkulte Raumkunst -Dezember-Heft 1951 und Juni-Heft 1950.-. Eins ist klar, die Zeiterfordernis macht es notwendig, daß wir uns alle wandeln, denn der Neuaufbau braucht zielbewußte, tätige und auch geistige Menschen. Das neue Zeitalter des Aquarius fordert ein neues Menschentum. Ich

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• n langen Beispielen zu erklären. Der Raum ist MAYA, Täuschung, denn hörte die Bewegung der Protonen, Elekt-ronen und Neutronen auf, so würde damit jede Erscheinung von Raum und Ma-terie verschwinden. Die Zeit dagegen ist einem mathematischen Punkt zu vergleichen, ohne Anfang und ohne Ende, so als ob ein Band von Z (Zukunft) über G (Gegenwart) nach V (Vergangenheit) über eine Rolle kulminiert. G V Z

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• de anderen Persönlichkeiten, die der Eva White, wie der Eva S., noch weiter nebenher existierten, wenn auch ihr Einfluß gegenüber dem der „JANE“ bedeutend schwächer geworden sind. Aber da kein Mensch die Zeitgesetze eines solchen Aufgehens oder Überblen-dens von Persönlichkeiten kennt, bleibt zu hoffen, daß dieser Vorgang noch zu Lebzeiten der Eva White abgeschlossen wird. --------------- 1957 - 169

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• es keinen Sinn in die Vorgänge des Unterbewußtseins zu bringen. Der gleiche Vorgang ist beim gehenlassen unserer Gedanken, dem Tag-Träumen, dem Phantasieren zu beo-bachten. Erschwerend ist dabei noch die Zeit- und Raumlosigkeit des Unterbe-wußtseins. Ein gutes Beispiel hierzu bietet der Prophet Mohammed, der zu Be-ginn einer Vision, die ihn durch alle sieben Himmel führte, eine Vase anstieß, die er bei de

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• pt vorhanden. Nach einem großen Sprung über diese Zeit, die der Aufhellung wartet, landen wir bei der Sekte der Essäer, auch Essener-die Reinen, genannt. Sie waren in Syrien, Palästina und Ägypten um die Zeitenwende verbreitet, ent-standen nach der Rückkehr der Juden aus babylonischer Gefangenschaft. Bei 1957 - 181

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• tig erfahren und rei-fer geworden, er unterliegt nicht mehr so leicht den Suggestionen seiner Umwelt und das Weib spielt nicht mehr eine so große Rolle in seinem Leben, wie in den jungen Jahren. Auch die Zeitspanne bis zum 63.Jahre ist noch lebenswert, wenn sie in Rüstigkeit verbracht werden kann. So sind also besonders wichtig die schicksalsgebenden Jahre, in denen Saturn- und Mondperiodizität zusammenfa

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• Schon die Umwelteinflüsse durch Straßen-lärm, Beruf, Nachbarn usw. sind erheblich. Dem einen wird es angenehmer sein, morgens eine halbe Stunde früher aufzustehen, der andere liebt die Abendzeit oder die Zeit vor dem Schlafengehen. Wie dem aber auch sei. Bei eini-germaßen gutem Willen schafft es in den Morgen- bezw. Abend- oder Nacht-stunden jeder. Diese 10 bis 30 Minuten täglich sind im Anfang beschwerli

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• Selbstkritik hindurchgegangene Eingeweihte sind fähig festzustellen, woher im konkreten Fall Erlebnisse herstammen, die im mensch-lichen Bewußtsein aufsteigen. Wenn die Geisteswissenschaft lehrt, daß die Zeit zwischen zwei aufeinanderfol-genden Erdenleben in der untersten Grenze bei 300 Erdenjahren, in der oberen bei 490 liegen –ungeachtet der Sonderfälle von höherentwickelten Zeitgenossen, deren Zeitmaß

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• nd das Bewegende, sind die Bilde-kräfte unseres Seins, wie auch der spirituellen und materiellen Welt und damit des gesamten Universums. Ihre sichtbaren Manifestationen sind Dimension und Zeit. Wobei die Zeit als Er-lebnisfolge, als Fortbewegung bezw. Entwicklung verstanden sein will. Jede Dimension setzt die nächsthöhere für ihre Existenz voraus, wie sämtliche niederen in ihr vorhanden sind. Während die

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• ge, die sich selbst in den Schwanz beißt, und damit der Welt des Scheines ausgeliefert war. Zwar ist die 4.Dimension existent durch die Fortbewegung der 3.Dimension, für ein 3-dimensionales Wesen ist die zeitliche Folge bezw. Wandlung 3-dimensio-naler Gebilde als Projektion der 4.Dimension aber unendlich, da ihm die Über-sicht der 4.Dimension fehlt, um den Zusammenhang überblicken zu können. Wie ein Kubus

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• ären“ von Gregor A. Gregorius September-Heft 1951 „Die Astral-Ebene und ihre Bedeutung für die praktische Magie.“ von Gregor A. Gregorius April-Heft 1951 „Das System der Planetenkette und die Zeitepochen der Mensch-heitsentwicklung.“ von Gregor A. Gregorius. Mai-Heft 1954 „Magia cosmosophica“ von Gregor A. Gregorius Magischer Brief Nr.9 -------------- Nach der esoterischen Lehre erfolgt

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• Besonders in Aegypten fliessen drei Zeitepochen in ihren Götternamen oft inein-ander über. Das Urwesen Amun enthüllt Kneph den Geist und Neith, die Materie, Sewesch die Zeit und Pascht, den Raum. Diese bildeten also zwei zeugende Paare. Kneph und Neith zeugten Ra, den Sonnengott. Sewesch und Pascht zeugten Pe, den Himmel und Anuke, die Erde. Seb und Nut zeugten Osiris, d

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• er höheren Schau übermitteln. Figur 8 u. 9. Zwei Eckpunkte der Lehre sind die beiden Zeichen Kreis mit Punkt und Schmetterling. Der Kreis gilt als Zeichen der Ewigkeit, der Punkt in ihm kon-zentriert die Zeit auf den Augenblick und verbindet so beide. Er ist auch das Symbol der Sonne, die am Himmel steht und sich doch bewegt und entschei-denden Einfluß auf dieses unser Leben ausübt. Der Schmetterling soll

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• hunderts, wo Amos Comenius (1592-1670) Pädagoge und letzter Bischof der Böhmisch-Mährischen Brüder versuchte, seine pan-sophische Erziehung durchzuführen. Als Leopold Georg drei Jahre alt war, wurden die Zeiten so sehr gefährlich, daß die Magyaren verlangten, ihren Kronprinzen in Sicherheit zu bringen. Das Kind wurde für tot erklärt und auch ein Totenschein von Amts wegen ausgestellt. Das mutet fast wie e

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• Hausspitze 2 zum Aszendenten –von VI zum Imum Coeli-,-von 8 zum Deszendenten- oder –von 12 zum MC- so wird es sich vor allem um die Gesundheit handeln. Es ist nicht unbedingt eine akute Gefahr, aber die Zeit bleibt kritisch. Der Tod wird oft durch eine Verletzung des Medium Coeli angezeigt, es sei denn, daß es sich um einen sozial Niederstehenden handelt. Jupiter und Neptun haben oft Beziehun-gen zum Tod

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• r von Erkenntnis zu Erkenntnis, bis der Tod ein Erfassen seines ganzen Wesens in seinen innersten Tiefen vermittelt. Das ist die Symbolik der Säulen JACHIN und BOAS, der Wanderung des Men-schen durch die Zeitlichkeit. Daß die heutige Menschheit in ihrer materialistischen Forschung solch Symbole nicht anerkennt oder verstehen kann, liegt daran, daß ihr eine ganzheitliche Weltschau versagt ist. Denn wenn ma

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• Nehmen wir die zeitlich minimalen Veränderungen des erwachsenen Menschen als Ausgangspunkt und würde man dann gleicherweise daraus die Zeiten der Jugend und der Kindheit extrapolieren, dann kämen wir in der Entwicklungs

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• das „Lamm“ Gottes, das geopfert werden muss, damit die neue Zeit anbrechen kann, ist sicher von astral-symbolischen Vorstellungen wenigstens mitbe-stimmt. Fällt doch die Entstehung der neuen Lehre in die Zeit des Übergangs des Frühlingspunktes vom Sternbild Widder zum Sternbild Fische. Dass sich Alexander der Grosse als Repräsentant seines Zeitalters für den Sohn des wid-derhörnigen Gottes Ammon-Ra ausgeg

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• gfrau “ “ “ “ 27° “ 10° “ Waage “ “ “ “ 14° “ 25° “ Skorpion “ “ “ “ 1° “ 29° “ Schütze “ “ “ “ 1° “ 25° “ Steinbock “ “ “ “ 3° “ 25° “ Wassermann “ “ “ “ 23° “ 22° “ Fische “ “ “ “ 21° “ 29° Das ist die Zeit, aus der auch die Bezeichnung unserer mathematischen Him-melszeichen stammt. Sie ist demnach von den Sternbildern genommen und ur-sprünglich auf diese gemeint. Auch hier zeigt sich, daß sich nur sech

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• die Mög-lichkeiten der Photonenrakete zu werfen. Sie ist fast bis zur Lichtgeschwindig-keit zu beschleunigen, wobei sich nach Einstein ́s spezieller Relativitätstheorie die Entfernungen verkürzen und die Zeitabschnitte in der fliegenden Rakete ge-genüber der verlassenen Erde dehnen. Auf diese Weise ist es theoretisch mög-lich, innerhalb eines Menschenlebens das endliche aber unbegrenzte physische Weltall

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• Wünsche für Gesundheit und Wohlergehen, Frieden und Ruhe sowie für Erfolg realisieren sich am ehesten, wenn auch die Zeitdauer bis zur Realisation von der Veranlagung und der Vorstellungskraft des Ausübenden abhängig ist. Der Graf von St. Germain, nahm, wie berichtet wird, seine Speisen stets ganz allein zu sich, da er

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• entsprechend zu arbeiten im Geiste des kommenden bzw. neuen Zeitalters des Wassermann. Die offizielle Gründung der FRATERNITAS SATURNI erfolgte zu Ostern 1928. Die Loge verlegte die Zeitschrift "Saturn-Gnosis", die ihr Publikationsorgan war, die Logen-Schulvorträge in mehreren Klassen, die "Magischen Briefe" und viele andere einschlägige Literatur. Im Jahre 1933 wurde die FRATERNITAS

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• so muss man doch feststellen, dass die 18. Dynastie, deren letz-ter Amenophis-Echnaton war, das Logos-Geheimnis in die Entwicklung Ägyp-tens als Keim legte. Im Verlaufe der Menschheits-Evolution war die Zeit gekommen, dass das Ich-Bewusstsein im Menschen erwachen sollte. Amenophis-Echnaton war der erste Auserwählte, in welchem das Ich-Bewusstsein erwachte, und dem die Mission zugewiesen wurde, diese Entw

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• aber im römischen Messeritual willensmässig gelähmt wird. Die elementarische Stufe wiederholt sich durch den Reformator Luther, durch den sich die schöpferische Wortmacht (Inspiration) manifestiert. Die Zeit des Humanismus und der Renaissance sind die Bahnbrecher dieser von Persönlich-keitskräften durchpulsten Zeit. Hand in Hand damit geht ein Zerfall der "allgemeinen" Kirche (ecclesia catholi-ca). Der a

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• sentlichen dasselbe, wie das, welches Freud durch seine Erforschungen der Hysterie entdeckte, nämlich, daß der Sexus der Schlüssel zur menschlichen Natur ist. In der Geschichte westlichen Denkens war die Zeit reif für die Annahme solcher Ansichten. Kellner war ein gutaussehender Wiener, mit einer sanften beeindruckbaren Miene; er hatte weder den mystisch starren Blick seines Freimaurerbruders Franz Hartma

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• . Es ist der Atavismus des Herdentriebes längst abgelebter Menschheitsperioden, dem sie sich in die Arme werfen, um ihr Unvermögen hinsichtlich des ichhaften Ergreifens ihres Körpers zu verschleiern. Die Zeit hat für diese armen Heranwachsenden die Bezeichnung "Halbstarke" geprägt. Nach dem Vorhergesagten ist diese Bezeichnung völlig unangebracht. In materiell-mechanistischer Denkweise sucht man nun nach

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• 4. Gebot: Hüte Dich vor schlechten Gewohnheiten! Schlimmer als Nikotin und Alkohol sind Besserwissen, Über-heblichkeit und Ehrgeiz!- 5. Gebot: Sei nie müssig! Suche nicht die Zeit mit Gesellschaft und platten Vergnügun-gen auszufüllen, sondern richte Dich geistig aus! Durch stetige Schärfung des Geistes gelangst Du zu geistiger Kraft und lernst, die auseinandergefallenen seeli

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• und festen Elemente kamen dazu. Mit Lemuris beginnt die Geologische Urzeit = Die Menschen traten auf (Ur-Neger) Geologisches Mittelalter = Die Menschheit hat sich in in 7 Unterrassen geteilt. Es ist die Zeit der Atlantis. 1) Rmoahals - 2) Tlavatli - 3) Tolteken 4) Ur-Turanier - 5) Ur-Semiten - 6) Ur-Akkadier - 7) Ur-Mongolen. Geologische Neuzeit = Nach-Atlantis - unsere Jetztzeit. 1960 - 55

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• Dabei enthält: Sal die Farbe im Sinne Goethes, als Ergebnis eines gewissen, übermateriellen Verdichtungszustandes; Sulfur die Zeit, denn die befruchtende Kraft ist Ursache einer Bewegung, die einen Zeitablauf voraussetzt; Merkurius den Raum, denn das schöpferische, ausformende Prinzip bedarf des Raumes, um sich entfalten zu könn

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• ische Bedeutung. Es ist um-schlossen vom Kreis, dem Sinnbild der Ewigkeit und der Schlange der Weisheit. Die Ewigkeit umschließt also das schöpferische Prinzip das Tau, das Tat-Ursymbol des Menschen. Die Zeit ist noch nicht in Erscheinung getreten, denn die Ewigkeit ist noch nicht in die Zeit aufgelöst. Deshalb liegt dieses Ursymbol auf einer sehr hohen Daseinsebene. 1960 - 171

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• der Kreisbogen, das Symbol der Ewigkeit, auseinandergebogen in die Form des Buchstabens "S". Der Kreis ist aufgelöst um den Menschen ge-wunden. Die Ewigkeit löste sich in Zeit auf. Der Mensch trat in die zeitliche Er-scheinungswelt. Der schöpferische Gedanke, gefaßt von Atman, wurde zeitlich. Kosmologisch entstand zu diesem Zeitpunkt unser Sonnensystem oder der kosmische Mensch Adam Kadmon, der hier symbo

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• seines Standes und seinen geistigen Aufgaben. Der Urrhythmus schwingt im Weltall und dieser Rhythmus liegt in allen Dingen verborgen. Vom Urbeginn an ist alles in Bewegung. Die Bewegung der Dinge ist die Zeit. Wenn einmal im Laufe seiner vielen Inkarnationen, das kosmische Auge im Ä-therkörper des Menschen erwacht, dann erfühlt er bewußt diesen kosmischen Rhythmus auch in sich selbst und erkennt ihn in se

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• hten. Hier klingt wie ein voller Akkord das Gesetz der mitleidlosen Liebe wieder durch. Mstr.: Der Du alle Zeit beschenkst, und achtest es nicht für Liebeswerk. Und so beschenkt Saturnus immer wieder die Zeit, indem er immer wieder in das Hirn des Menschen die Erkenntnis senkt, Instinkt, In-tuition, die Erkenntnis, das nicht Tragfähige, nicht Wichtige zu un-terscheiden von dem Wichtigen, um es wegzuräumen

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• ind. Mstr.: Ihm Verehrung. Er ist die Sonne. Er ist die Gestirne. Er ist der gros-se Stern. Der grosse Atem. Er ist der kleine Atem. Er ist der achtfüs-sige Prana. Ihm Ehrfurcht und Verehrung. Er ist die Zeit, er ist Ver-gangenheit, Gegenwart und Zukunft. Wir verneigen uns in Ehrfurcht vor Ihm. Er spricht durch den König des Todes, welcher Rechnung führt über Gutes und Böses durch Karma und an den Knotenp

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• tliche Aufzeichnungen zu ma-chen. Das sich daraus ergebende statistische Material muß in den Hauptzu-ständen der Erscheinungsresultate eine gleichlautende Übereinstimmung erge-ben, auch für Versuche, die zeitlich und räumlich getrennt durchgeführt wur-den. Um vor Täuschungen bewahrt zu bleiben muß man bei aller Gläubigkeit an den Erfolg doch kritisch eingestellt sein, denn nur auf diese Weise ist nachprüf

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• olgende: In dem Symbol Abb. 22 ist das TAU umschlossen von dem Kreis, von der Schlange der Weisheit, von dem Symbol der Ewigkeit. Die Ewigkeit umschließt also das schöpferische Prinzip, den Menschen. Die Zeit ist noch nicht in Er-scheinung getreten, die Ewigkeit ist noch nicht in Zeit aufgelöst. Deswegen liegt dieses Symbol in einer hohen Daseinsebene. In dem Symbol Abb. 23 nun sehen wir, wie der Kreisbog

• sehen wir, wie der Kreisbogen auseinander ge-nommen ist zu einer Form des Buchstaben S. Der Kreis ist aufgelöst um den Menschen gewunden, d.h. die Ewigkeit löste sich in Zeit auf, der Mensch trat in die zeitliche Erscheinungswelt: der schöpferische Gedanke wurde gefaßt von Atma. Kosmologisch entstand in diesem Zeitpunkt unser Sonnensystem oder der Gottmensch ADAM KADMON. In dem Symbol Abb. 24 haben wir d

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• re Steine transportiert worden sind, und wie es den Steinzeitmen-schen möglich gewesen sein soll, die sehr harten Steine zu bearbeiten.-- Die Wissenschaft hat daher über Stonehenge, seine Erbauer und die Zeit seiner Gründung, die widersprechendsten Theorien aufgestellt. Nur drei der moderns-ten stimmen überein: Sicher ist heute die Füllungszeit der Aubrey-Löcher. Man hat die Knochenreste mit der Radio-Car

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• in der Geschichte erwähnt werden. Wie bei allen Völkern gab es bei den Kelten ei-ne innere und eine äussere Religion, die Religion der Eingeweihten und die des Volkes. Wie bei den meisten Völkern um die Zeitwende finden wir in der exoteri-schen Religionsausübung viele barbarisch und grausam erscheinende Riten. Offenbar vertraten die Druiden die Anschauung: "Gebt Gott, was Gottes ist! Gebt dem Volk, was d

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• ann nun fragen, inwieweit die Fraternitas Saturni eine Parallele hat, um eine Investitur vorzunehmen. Hierzu muss folgendes vorausgeschickt werden: Die Fraternitas Saturni ist, wenn man von den durch die Zeiten zerschlagenen materiellen und geistigen Fundus der Pansophischen Loge absieht, eine grund-legende Neuinstallierung. Das hat nichts damit zu tun, dass die Tradition des Orientalischen Tempelherren-O

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• auch von der Menschheit in ihrer jetzigen Entwicklungsrunde kaum erfassbar. Das sind Augenblicke in einem Dasein, welches so zukunftsfern liegt, dass auch viele Erdendaseinsepochen es kaum erreichen. Die Zeit, die ja auch nur ein Begriff ist, verhüllt ihr Antlitz. Der Glaube versagt! Aber der Funken einer kos-mischen Verbundenheit im Menschen - wenn es auch nur wieder ein Surrogat ist für ein Nichtwissen,

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• Du gehst durch die Wand, durch die geschlossene Tür, das Fenster, ins Freie. Weiter, Du erhebst Dich, schwebst hinauf ins Weite, Unendliche. Wenn Du soweit gekommen bist, wird die Zeit um sein, die Du dir stelltest. 19) Nach Ablauf der Zeit, die Du Dir selbst stelltest - siehe Phase 12 dieser Übung - erwachst Du. 20) Ruhe und Passivität. Gelingt diese Übung restlos, so kann ein Sch

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• etischen Trancezustand, und damit auch die Spaltung. Beachte auch die Konstellationen der Horoskope, und zwar das eigene, das des Mediums und auch das der ggf. zu beeinflussenden Person. Es muß immer die Zeit der richtigen Transitübergänge und Aspekte gewählt werden, soll das Expe-riment Erfolg zeitigen. Die leichtesten Angriffspunkte, auch für eine Beeinflus-sung durch die Spaltungsmagie sind die Aspekte

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• d in diesem Hause war das Anzeichen für große Auslandsreisen. Das Quadrat des erhöhten Mars auf die Sonne und die Venus zeigt im 7.Hause, dem Haus der Öffentlichkeit, Widerstände und Anfeindungen an, die Zeit seines Lebens angehalten haben und schon zur frühzeitigen Zerstörung des Eltern-hauses führten. (4. Sonnenhaus). - Das gesamte Leben von Cr. war immer ange-füllt mit starken Spannungen, die hervorger

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• läßt sich ah-nen. Wir wissen aus der Überlieferung, daß zur Zeit des Karnevals bei allen al-ten Völkern, lange ehe es ein Christentum gab, zu dieser Zeit des Jahres Mas-kenfeste stattfanden. Das ist die Zeit des beginnenden Frühlings. Der Winter wird aus dem Dorf gejagt, alle bösen Dämonen werden in seiner Gestalt dem Feuer übergeben. So beliebt dieser Volksbrauch auch ist, so schwer lassen sich Dämonen

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• „Perfect Way“: „Am siebenten Ta-ge ging aus dem Absolutum Gottes ein mächtiger Engel voll Zorn und Zerstö-rung und Gott verlieh ihm die Herrschaft über die äußerste Sphäre.“ - So brachte die Ewigkeit die Zeit hervor. Das Grenzenlose gebar das Begrenzte. Das Sein stieg hinab zur Zeugung. Aus der Einheit wurde die Zweiheit und die Dreiheit. - Unter den Göttern war keiner ihm gleich. In seine Hände gelegt si

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• anas der Inder, jene endlose Kette von Ursache und Wir-kung, nennt die Reihenfolge der 12. Tierkreisfelder entgegengesetzt - tantrisch umgekehrt. Demnach bringt die Ewigkeit = Nidana Jati = Aquarius, die Zeit = Nidana Bhavo = Capricornus hervor. Deshalb ist Saturn das Grenzenlose im Aquarius und das Begrenzte im Capricornus. - Hat der in seiner Erniedrigung im 21 Grad Wassermann stehende Saturn die Geheim

140

• durch Belehrungen dahin zu bringen, in der Loge Fraterni-tas Saturni Mitglied zu werden. Hier haben diese Wesen die Möglichkeit, durch Studien dahinzukommen, an der Tilgung ihres Karmas zu arbeiten. Die Zeit ist reif dafür, denn der Rationalismus ist im schwinden, deshalb müs-sen wir alles daran setzen, bei unseren Mitmenschen Verständnis für okkulte Forschungen und Ideen zu suchen und zu vertiefen. 1962

20

• tzung der Chakren waren noch nicht abgeschlossen, und so kündigte ich damals einen späteren, III. Teil meiner Arbeit an. Man hat mich von verschiedenen Seiten darum gebeten, und ich glaube, daß jetzt die Zeit her-angereift ist, diesen Wünschen nachzukommen. Die Vorbereitungen zu dieser Arbeit wurden im Jahre 1955 begonnen, also vor 7 Jahren. Eigentlich viel früher, bei meinem Aufenthalt im Orient. Diese A

22

• n 11 Krafteinheiten. In meiner früheren Arbeit hatte ich die pendelmäßige Umschwingungsmessung erwähnt. Dieses ist auch jetzt noch möglich, besser wäre es die Schwingungen zu erfüh-len, natürlich auf die Zeiteinheit eines Tattwa bezogen; denn darauf beziehen sich alle Chakrazahlen. Der Mensch hat zwei Körperseiten, von denen die eine positiv, die andere nega-tiv ist. Das richtet sich nicht einfach nach de

29

• Lehre in ihre psychologisch - psychoanalytischen Systeme einzubauen, aber es ist ihnen nicht gelungen. Die Hauptschuld am Vergessen dieser Lehre trägt das von der Kirche ausgespro-chene Tabu. Nun ist die Zeit gekommen, diese Lehre und ihre Gesetze den Wissenden zu un-terbreiten. Ich bekam den Auftrag vor einigen Jahren, diese noch dunklen Hie-roglyphen in verständliche Worte zu übersetzen. Ich habe versuc

32

• einen Tempel ohne Liebespaare zu erbauen sind es ebenfalls. Scheinbar war es die Absicht der alten Rischis, diese Asanas zu überliefern. Ein solches Denkmal setzt man ja nur Dingen, die es wert sind, die Zeiten zu über-dauern. So finden wir sie schon an den ältesten indischen Bauwerken, an den buddhistischen und hinduistischen Tempeln. In jedem Asana dominiert das Abbild des „uranfänglichen Paares, das di

33

• so kann man verstehen, warum sie über die Zeiten überliefert worden sind. Die gezeigte Zärtlichkeit läßt keine negativen Gedanken aufkommen. Es ist dem Betrachter zumute, als würde er zu jenen Gestalten hinaufgezogen, um mit ih-nen in Einheit zu

42

• wäre noch die günstigste Übungszeit für das jeweilige Tages-Chakra. Bekanntlich sind jedem Chakra bestimmte Tagesplaneten zugeordnet. Jedes Chakra schwingt am besten in seiner Planetenstunde. Wem es die Zeit erlaubt, der sollte die Asanas in den ihnen entsprechenden Planetenstunden stellen. Der Übungsraum sollte der Tempelraum unseres Hauses sein, der Platz, den wir für unser geistiges Streben reserviert

56

• ufzuheben, und nach und nach unseren Körper zu vergeisti-gen, daß die göttlichen Kräfte uns immer erreichen können. Die Natur hat alles sehr weise eingerichtet. Wenn der Körper eines belebten We-sens die Zeit seines Erdenlebens beendet hat, dann stirbt er, d.h. es werden Ei-gengifte entwickelt, die die äußere Form zur Auflösung bringen. Sterben beginnt mit der Trennung von Körper und Ego. Ein Leben im Mat

115

• dort, wird Mensch als Krone der Schöpfung. An der abwärtsgerichteten Spitze des Dreiecks der Verkörperung findet man das Sternbild Schütze. Es bestimmt den Aszendenten des lemurischen Weltenjah-res, die Zeit der ersten Erden-Menschen. Besondere Beachtung fordern die Namen der Kreisstellen-Ji-sah an der Spitze des aufsteigenden Dreiecks symbolisiert den Weltenton, den Logos durch den das Gesetz erfüllt wi

150

• gegenüber. Im übertragenen Sinn zeigt sich darin seine Lo g e n e i g nung. Darüber hinaus gibt es Tugenden, die zeitlose Gültigkeit haben und als funda-mentale Voraussetzungen sozusagen zum „Ehrenkodex“ eines Logenbruders ge-hören; auch diese sind jedem bewußt. Von all diesen Tugenden und Fähigkei-ten, die ein Loge

169

• zu einer Einordnung alles Werdenden und Seienden in die Zu-sammenhänge einer kosmisch-schicksalhaften Zugehörigkeit zu unserem plane-tarischen Sonnensystem. Innerhalb dieser Zusammenhänge müssen wir die Zeitperioden welt- und menschheitlichen Geschehens als organische Strukturveränderungen in einem gigantischen Wachstumsprozeß erkennen, und müssen uns ihres wandelbaren, nicht endgültigen Charakters bewuß

174

• atlantischen Werdekreises hatte die Menschheit die drei Stufen der unteren Reiche der Erde überschritten, sie konnte sich nun der ei-gentlichen MENSCH-werdung zuwenden. Der atlantische Werdekreis war die Zeit der großen Lebensschule. In ihr bereitete sich die Menschheit vor für die endgültige Verselbständigung, die ihr nach kosmischem Gesetz zu einem späte-ren Zeitpunkt zufallen sollte. Zwischen Atlantis

190

• der Nerven und Chakrasströmungen folgend auf das entsprechende Zentrum übertragen und dort eingepolt. Die Zeitdauer der einzelnen Manipulationen richtet sich nach den Beobachtun-gen der psycho-physischen Äußerungen der Versuchsperson, wobei besonders Pulsfrequenz und Atmung ständig zu kontrollieren sind. Nach

83

• ahre, natürliche Feuer finden,dessen überaus subtile und doch durchdringende Wir-kung für die Mehrzahl aller spagyrischen und alcny-mistischen Operationen von nicht zu unterschätzenderWichtigkeit ist.Die zeitliche Dauer der Zirkulation ist in allgemein-gültiger Form nicht anzugeben; vielmehr ist sie durch-aus variabel und bildet eine Funktion der zur Ver-wendung gelangenden Materialien, der Lösungsflüssig

9

• sensiblen Menschen, Tieren und Pflanzen sofortbemerkt wird, ist es beklagenswert, daß uns unsereKultur zwingt, die zeitweise unbedingt nötigeTrennung der Geschlechter nicht auszuführen.Die Samoaner und andere polynesischen Völker verweisen dieFrauen bei Eintritt der Menses in besondere Frauenhäuser, umdie Blutdämonen

19

• ar auf ihm lastend merken. Die magischeMacht des Priesters muß wieder zur Realitätwerden, streng und unerbittlich. — Das Opfer Jesuwar für den größten Teil der Menschheit umsonstgebracht, jetzt kommt die Zeit der Ernüchterung,der Wiedervergeltung, der Strafe. Saturnus stehtals kosmischer Vollstrecker bereits drohend imOsten, um seine Herrschaft auf den großen Zeit-raum des Wassermann- und Steinbockzeitalt

90

• ertage. Die Dämonensind in diesen Zeiten frei und ungebunden. Bäumeund Krauter stehen in Saft und Blüte. Auch dieAndreasnacht ist eine Nacht, in welcher die astralenKräfte frei sind für Magie, ebenso die Zeit um dieWintersonnenwende. Auch der Silvester- und derDreikönigstag gehören zu den alten zwölf heiligen90 VIII.

27

• befindet, damit Du nachträglich genau die Zeit,die Stunde und das Tattwa berechnen kannst, inwelcher das Wesen sich sichtbar machen konnte.Also schaue sofort nach der Uhr und präge Dirdie Zeit genau ein.Dieses ist wichtig. Das statistische Materi

8

• iode des Mißtrauens,des Zweifels,Dauer: 2 mal 432000=864000 Jahre,während Kaliyuga, das Zeitalter der Miseren,l mal 432000=432000 Jahre währt.In dieser letztgenannten Zeitperiode, deren Beginnetwa in die Zeit 3000 v. Chr. fällt, befindet sich dieheutige Menschheit.Demnach umfaßt ein Manvantara10 mal 432000=4320000 Jahre.Neben dieser allumfassenden Einteilung gibt es nocheine andere, die, wie Du weißt, dur

22

• r des Horoskopes zu stehen kommen (essind dieses das 4., l., 8. und 12. Haus) und unver-brannt von der Sonne, das heißt außerhalb 5 GradUmkreis von ihr, also kurz vor und nach Neu-mond. Am besten ist die Zeit des Vollmondes, aberniemals die des abnehmenden Viertels zu ver-werten.Wenn Du am Tage wirken willst, muß der Mondsich am Aszendenten und in einem zodiakalenTage-Zeichen beßnden.Wenn das magische Exp

27

• e Vienna papyrologist Carl Wessely (1860—1931), with whom all other papyrologists agree. They date the script to the early fourth century.29 This, however, pertains to the written papyrus as extant: “Die Zeit Diokletians ist also terminus, ante quem das Papyrusbuch abgefaBt sein muB: auf alle Falle ist die Liturgie in dieser Abschrift geschrieben zur Zeit hoher Bliite des Mithrasdienstes.”30As Dieterich i

177

• schen bewegung die Anfänge unscheinbar waren. Viele Zeichen weisen jedoch darauf hin, dass die Gnosis in dem Völker- und religionsgemisch des raumes von syrien-Palästina entstanden ist, und zwar, was die Zeit anbelangt, nicht lange vor der entstehung des Christentums oder zur gleichen Zeit wie das Christentum, aber unabhän-gig von ihm. Von anfang an scheint neben vielen anderen auch ein jüdi-sches element

179

• in aus. Wir können nicht alles fassen; aber was wir an Daten zusammenstellen können, ist eindrucksvoll genug.im Jordantal wird eine häretisch-jüdische taufsekte von der gnosti-schen bewegung erfasst; die Zeit kann man nur schätzen: Der Vorgang mag sich am anfang des ersten Jahrhunderts n. Chr. abgespielt haben. Das ist die Geburtsstunde der mandäischen Gnosis.Exkurs: Die Mandäer und das Mandäerproblem24so

184

• e Vorstellungen kennenlernte, aus denen er bestimmte motive in seine Verkündigung übernom-men hat. menander und seine anhänger waren also zu ihrer Zeit auch kaum die einzigen Gnostiker in syrien. für die Zeit kurz vor 100 n. Chr. bezeugen die johanneischen schriften jedenfalls in syrien eine weitverbreitete und vielfältige Gnosis, die inzwischen allerdings sich dem Christentum angepasst hat und von der de

205

• shaltung. alle anzeichen weisen nun darauf hin, dass diese neue daseinshaltung und somit die Gnosis in dem Völker­ und religions­gemisch des raumes von syrien­palästina aufgekommen ist, und zwar, was die zeit anbelangt, nicht lange vor der entstehung des christentums oder zur gleichen zeit wie das christentum, aber unabhängig von ihm. Von anfang an scheint neben vielen anderen auch ein jüdisches element a

206

• sich mit dieser Frage sofort eine weitere, nämlich die nach dem Verhältnis von individuum und kol­lektiv bei der entstehung der Gnosis. ich persönlich stelle mir die sache ganz allgemein etwa so vor: die zeit muss für die Gnosis reif gewesen sein; die Geburt einer neuen religiösen bewegung mit einer solch negati­ven Weltanschauung lag gewissermaßen in der luft. die intuition eines prophetischen menschen u

225

• r, selbst nur ein mythos, ein moderner, wissenschaftlicher ist. alle wirklichen spuren weisen, und zwar aus allen Himmelsrichtungen, auf syrien­palästina als Wiege der Gnosis. dann aber wird sie, was die zeit anbelangt, dort nicht allzu lange, bevor sie für uns in den mandäern, in simon magus, in menander zuerst in erscheinung tritt, entstanden sein; wir kämen damit etwa auf die zeitenwende. das aber heiß

• nn aber wird sie, was die zeit anbelangt, dort nicht allzu lange, bevor sie für uns in den mandäern, in simon magus, in menander zuerst in erscheinung tritt, entstanden sein; wir kämen damit etwa auf die zeitenwende. das aber heißt für unsere Frage nach der primären beziehung zwischen Gnosis und Judentum: Jüdi­sche menschen sind schon am ursprung und an der frühesten Verbreitung der Gnosis wesentlich bete

226

• die beziehung zwischen judentum und gnosis 187sozusagen als zunder, auf den der Funke der Gnosis fiel, für uns interes­sant. das Judentum etwa um die zeitenwende, also zu einer zeit, da die Gnosis entstanden sein dürfte, war ja, wie immer deutlicher sichtbar wird, eine vielfältige und vielschichtige Größe. schon im rahmen des offiziel­len Judentums inn

255

• rige, was auf dem acker war, in nahe liegender Weise auf Jakob zurückgeführt (den Hain habe Jakob gepflanzt, und den brun­nen habe Jakob gegraben).23das ist das prinzip des Vorgangs. Welches aber ist die zeit des Vorgangs? nun ist einerseits die tradition vom Jakobsbrunnen sicher samaritanisch. andererseits gibt es keinerlei anlass, sie für älter als samaritanisch zu hal­ten. im Gegenteil! Wie die amerika

292

• der so genannte Vater (gleich elohim) der erlöser; und zwar erlöst er erst sich selbst und wird dann zum erlöser seines samens (des Pneuma), der sich in den menschen befindet, wobei er sich des durch die Zeitalter wandelnden engels Baruch, der somit die kontinuierliche offenbarung vertritt, bedient. auch diese erlöserkonzeption ist im grunde vorchrist­lich; die christlichen lichter sind dem text ganz küns

293

• t) zu erlösen,“ und p. 68,22, wo er ,,der große soter“ genannt wird. so erfolgt die uroffenbarung durch seth (p. 59,16–18). und die kontinuierliche offenbarung besorgt er teils selbst, indem er durch die Zeitalter wandelt (p. 63,4–8), teils durch die Vermittlung eines engels als Beistand (p. 57,20f.), teils durch die Vermittlung von Propheten und Wächtern (p. 61,8f.). Dass die inkarnation des seth speziel

328

• das sethianische system nach nh­handschriften 289Dass die Zeitalterspekulation zum Wesen der sethianischen gnosis gehört, spiegelt sich auch in dem innerhalb unseres schriftenkomplexes sich findenden, zunächst sehr merkwürdig anmutenden motiv der drei­fachen ank

352

• che Drangsal nach dem Bild des jüdischen Krieges; 20. Das auftreten des antichrist im Bilde des nero redivivus – und des simon magus (?); 21. Die Versuchung des erlösers durch den nachahmergeist; 22. Die Zeit des abfalls; 23. Beginn des Weltuntergangs; 24. Die rettung der reinen seelen; 25. Der Welten­brand; 26. Der einzug der reinen seelen ins Brautgemach; 27. Das schick­sal der unreinen seelen.manchmal

357

• f drehend“.in der Wendung ⲉⲡⲓⲇⲏ ⲛⲉⲧⲟⲩⲣ̄ⲡⲗⲁⲥⲥⲉ ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ ϯⲛⲟⲩ ϩⲛ̄ ⲟⲩⲗⲁϩⲗⲉϩ (p. 49,27–29) ist das „Wachs“ der Vorlage (ἐπειδὴ εὐπλαστότερον κηροῦ) scheinbar verloren gegangen. es hat sich aber wohl nur in die Zeitangabe ϯⲛⲟⲩ verwandelt, weil K das κηροῦ für καιροῦ hielt und im sinne eines ἐν τῷ καιρῷ verstand. ϩⲛ̄ ⲟⲩⲗⲁϩⲗⲉϩ dagegen ist die entsprechung zu εὐ-.88 Zu ⲗⲁϩⲗⲉϩ vgl. r. Kasser, compléments au Dictionn

381

• ur Bäche sind. Was noch übrig bleibt, ist die konkretion dieser größenverhältnisse speziell hin-sichtlich des paulinischen Christentums. W. Bauer hat mit gewichtigen gründen die these vertreten, dass die zeit nach dem tode des paulus „als eine periode der einbußen“ gesehen werden müsse, und nicht etwa „als eine der Ausdehnung des paulinischen geltungsbereiches“.16 nun kann man sich aber den prozess, um de

409

• en wir es entweder mit einem satzzeugma zu tun; oder aber in der Fuge (vor ⲧⲟⲧⲉ z. 5) ist wieder etwas (durch Homoioteleuton?) ausgefallen, etwa <„wird es ihnen nichts nüt-zen. denn wenn zu ende geht die zeit ihres Irrtums,> dann“ usw.p. 75,10 lies: ⲙ̄ⲙ<ⲁ>ⲩ statt ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ (ⲙ̄ⲙⲟⲟⲩ vielleicht als „Verbesserung“ eines vermeintlichen Achmimismus zu erklären).p. 76,16f.: der gen. ⲛ̄|ⲧⲉ ⲡⲓⲱⲛ hängt in der luft, wi

664

• 20. Das auftreten des antichrist im Bilde des Nero redivivus – und des simon Magus? –), und an dessen ende offenbar die Tradition vom flugversuch des simon verwendet worden ist. es heißt da:Dann, als die Zeiten sich erfüllten, da erhob sich die Bosheit sehr und (kam) bis zur äußersten Grenze des logos. Dann machte sich der archont des Westens auf; und von osten aus wird er ein Werk tun, um die Menschen se

725

• nde kommen soll, die einen erheb­lichen zeitlichen abstand voraussetzt: allogenes deponiert es auf einem Berge und unterstellt es dem Schutz des dort herrschenden schrecklichen Berggeistes, bis einst die Zeit gekommen sein wird, dass messos den Berg besteigt und der Schreckliche es ihn nehmen lässt oder es ihm gibt: „und du sollst dieses Buch auf einem Berg deponieren und d(ess)en hüte[r] herbeirufen (mit

744

• ligen erscheinen seines Kommentars zum Johan­nesevangelium erfordert als ersten Schritt so etwas wie die aufhebung dieser zeitlichen entfernung, dass wir uns also zurückversetzen in das Jahr 1941 und die Zeit davor, besonders in die von haenchen beschworenen 20er Jahre, in denen Bultmann „die Grundlagen seiner Johannesexegese legte“.1 mit anderen Worten, ich betrachte es als unumgänglich und immer noch od

745

• gnostischer originalschriften vor den augen der staunenden oder ungläubigen, inte­ressierten Fachwelt und Öffentlichkeit erscheinen ließ. aufbruch in wis­senschaftliches neuland war gefordert. es war die Zeit, da die sprachliche erschließung manichäischer textfragmente, die die deutschen turfan­expeditionen mitgebracht hatten, durch Gelehrte wie F. C. andreas, W. henning, W. lentz, e. Waldschmidt, W. Bang

752

• getische Schu­len, wo man Bultmann zwar lobend oder warnend erwähnt, sich aber von ihm völlig unberührt bewahrt hat, können hier nicht interessieren. und noch eine zweite Vorbemerkung ist angebracht: die Zeiten gleichen sich. Wie Bultmanns arbeit wegen der sensationellen Funde und Quellen zu seiner Zeit ein aufbruch zu neuen ufern war, so ist auch die Gegenwart bestimmt durch sensationelle entdeckungen vo

788

• g kommen sollte, so wird sich das hof­fentlich als der gemeinsam interessierenden Sache dienend erweisen. der Wert des P. hamb. Bil. 1 als des restes von einem außerordentlich alten, nämlich schon in die Zeit um 300 n. Chr. datierbaren (vgl. S. 21) Papy­ruscodex mit dem sehr merkwürdig gemischten Gesamtinhalt: 1. actPaul (griech.); 2. hhld (kopt.); 3. Klgl (kopt.); 4. Pred (griech.); 5. Pred (kopt.) hängt

812

• on viele antworten vor – auch von mir selbst.2 nach lage der dinge wird man sich nicht wundern, wenn die antworten verschieden sind. Gleichwohl ist es nicht deplat-ziert, es noch einmal zu versuchen. die Zeit ist reif dafür, objektiv und subjektiv. es ist wohl an der Zeit, die summe zu ziehen aus der moder-nen Gnosisforschung, die wesentlich durch die erschließung des nag hammadi-Fundes bestimmt ist. die

829

• r Begegnung mit der anderen richtung würde davon abhängen, welche theorie die eigene haltung am besten rechtfertigt, begründet und als notwendig erweist.da nun nach Jonas nächst der mönchsmystik auch die zeitgenössische philosophie, sonderlich die neuplatonische, von der bewussten höheren Warte aus mit zur Gnosis gerechnet werden kann, dürften für unsere Bedenken der Frage der Weite des gnostischen Geiste

• Viii,1; mar; allog, von denen in der Forschung allog als der älteste und als der leittext gilt, eine Gruppe, die bestimmt ist durch eine außerordentlich weitge-hende interaktion mit und anpassung an die zeitgenössische philosophie in Begrifflichkeit und Geist.die Bedeutung dieser philosophischen sektion des gnostischen sethianismus liegt darin, dass es eben diese spielart der Gnosis war, die in rom in de

943

• den aus [ihrem Vater] und der mutter, und dass (doch) das [Geschlecht nur] nach dem Vater [gezählt wird, während] die mutter nicht zu [dem samen] gezählt wird?“meine erste Vorveröffentlichung ist für die Zeitschrift enchoria bestimmt und soll den titel tragen: „Der Barnabasbrief im Berliner ,Koptischen Buch‘ (p. Berol. 20915)“ [hier 911–934]. Dabei stellen die zu veröffentli-chenden seiten keine (mutmaßli

977

• und ⲛ̄ⲥⲁⲃⲏⲗ [mit der präposition ⲉ- oder der Konjunktion ϫⲉ], hängt wesentlich davon ab, ob das, was auf „außer“ folgt, ein nominaler ausdruck ist (und auch von seiner art) oder aber ein ganzer satz.Die Zeit der arglosigkeit in Bezug auf evthom # 71 ist aber nun vor-über, und zwar einfach dadurch, dass april D. DeConick (soweit ich weiß) als einzige und erst jetzt die möglichkeit gesehen hat, dass das zw

997

• Gnosis ist J. nach seinen eigenen Worten stark von spenglers „Problemen der arabischen Kultur“ beeinflusst worden (s. 13. 70. 73f ). im einzelnen vertritt er folgende Meinung: in den Jahrhunderten um die zeitenwende herum vollzog sich im osten der alten Mittelmeerwelt spontan und gleich in breiter Front ein gewal-tiger geistiger Umbruch. ein neues Weltgefühl und eine neue, von allen bisheri-gen verschiede

1000

• Ausführungen von J. die Ausweitung des Begriffes der Gnosis. Die diesbezüglichen Auffassungen des Verfassers wurzeln letztlich in seiner Geschichtsphilosophie, genauer gesagt in der Theorie, dass um die zeitenwende herum eine eschatologische und nach entweltlichung strebende Daseinshaltung erwacht, die es vorher nicht gegeben hatte und die später nicht noch einmal neu entstehen konnte. Wenn das richtig i

1120

• ll die Vorstellung von der Welt als dem Bereich der Mühsal und dem Himmel als dem Bereich des ewigen göttlichen Sabbat zum Hintergrund haben. Im Deutschen könnte man etwa sagen: „Endlich, Brüder, ist die Zeit herbeigekommen, dass wir unsere Mühsal hinter uns lassen können, um einzutreten in das Reich der Ruhe.“ Außerdem ist mit einem Satz wie diesem und besonders durch die Art, wie von der Zeit die Rede i

1157

• e ausspiele. Es handelt sich um p. 84,4–8 mit der Nennung der Namen und der Funktionsbezeichnung der drei sethianischen Taufengel Micheus, Michar und Mnesinous am Anfang einer himmlischen Scheltrede. Die Zeit des Irrtums dürfte aber vorbei sein, denn S. hat nun ganz ausführlich und gründlich nachge-wiesen und auseinandergelegt – was jeder von Anfang an hätte sehen müssen –, dass (wie auch immer die drei T

1201

• ürften sich gefragt haben, einerseits, ob es überhaupt noch sinnvoll sei, ein solch altes, vom textkritischen Establishment längst zur Ruhe gebettetes Thema noch einmal aufzugreifen, andererseits, ob die Zeit für eine als anstehend erachtete gründli-che Überprüfung der Frage des westlichen Apg-Textes schon gekommen sei. Jetzt haben wir das fertige Werk vorliegen. Und man wird sagen dürfen, dass mit ihm di

1214

• nd des kurzen Fut. III (etwa für estntōns [S. 190]) bringt T. dagegen noch nicht in Ansatz.Die (Neu-)Edition des koptischen Textes (nebst Übersetzung) ist es, die besonders von der intensiven, bis in die Zeit der Arbeit an der Dissertation zurückreichenden und auch auf der Gegenseite sich als fruchtbar erweisen-den, Zusammenarbeit mit H. W. Attridge als dem für TractTrip Zuständigen im U. S. amerikanische

1217

• er Kern von L.s Band III erscheint als Kap. IV „Chronologische Bibliographie 1910–1984“ (S. 57–367). Ihm sind aber noch drei darauf zuführende kleine (Einführungs-)Kapitel vorangestellt, nämlich: „I. Die Zeit des Rätselratens über die Oden-Zitate“ (S. 1–30); „II. Das Jahr der syrischen editio princeps von J. R. Harris“ (S. 31–47); „III. Der Anfang der ‚Hochflut‘ mit A. Harnack“ (S. 49–56). Es folgen dem K

1258

• Schwund seines Anfangs angefügt worden wäre (vgl. bes. S. 15). Dabei wird die Verschmelzung dieser Gedankengebilde auf der Basis des Zusammenkommens verschiedener Trägergruppen verstanden (S. 15f.). Die zeitliche Ansetzung bei-der Schriften durch P. ist sehr früh. Bei Eug hält er die Entstehung schon im 1. Jahrhundert v. Chr. für das Wahrscheinlichste. Dementsprechend setzt er dann die Entstehung von SJC

1334

• die Gesamtheit aller derer, die Ausschau nach einem für ihre jeweilige Arbeit geeigneten Werkzeug gehalten haben, davon machen werden und den Nutzen, den sie daraus ziehen können. Also die Praxis und die Zeit wer-den entscheiden! In diesem Zusammenhang möchte ich die Einseitigkeit meiner Perspektive und die sich daraus notwendigerweise ergebende Unausgewogenheit der Präsentation gleich noch einmal und auc

1351

• 20a.b gestellten; und das läuft hier darauf hinaus, ob man nicht automatisch verstehen muss: „und die Wächter ihre (d. h. die) Tore (der Mauern) bewachten.“Was die Indices betrifft, so betrachte ich die Zeit für willkommene „Wunschzettel“ nach meiner Liste von Enchoria 24, 191–193 als inzwischen abgelaufen. Ein Teil der Wünsche ist ja auch erfüllt worden; bei anderen konnte wohl das einmal gewählte Prinz

1396

• rd, darf man wohl die Hoffnung hegen und kundtun, dass der noch ausstehende kleine Rest von Textausgaben auch noch folgt, und also die Mitglieder und Helfer des Trägerteams von Québec den Kampf gegen die Zeit und für die nötige Förderung gewinnen und die Reihe nicht etwa doch ein Torso bleibt, sondern, wie das US-amerikanische Parallelunternehmen der Coptic Gnostic Library, in Ruhe, wenn auch zügig, abges

1408

• r-gehenden (Lieferung 11/12) aus dem Jahre 1966, die Alexander Böhlig bearbei-tet hatte, vergleicht, kann man kaum einen Unterschied in der Aufmachung feststellen. Die Fortsetzung knüpft, obwohl sich die Zeiten inzwischen so sehr geändert haben, doch nahezu nahtlos da an, wo Böhlig aufgehört hatte. Aber das ist kein Zufall, sondern das große Verdienst von W.-P. Funk. Dieser Aspekt von Kontinuität hat des

112

• i.ii. theorien über den ursprung der gnosisSystemen vollständig fehle, habe die babylonische Religion um die Zeitdes aufkommenden Christentums nur noch eine verschwommene undim Vergleich zu anderen Einflüssen unklare Rolle gespielt. Zudem seiendie Planetengötter, die in Babylonien die obersten Götter darstellten

129

• den, die als Juden leben, oder Juden, die nichtals Juden leben, als auch Israeliten bzw. deren Nachkommen, die keineeigentlichen Juden sind, umfassen325. Man darf nicht vergessen, dass dasJudentum um die Zeitenwende eine vielfältige und vielschichtige Größewar326.ImJudentum innerhalbund außerhalb Palästinas gab es verschie-dene Tendenzen und Richtungen, apokalyptische Schwärmer, Taufgrup-pen und die Essen

133

• llenistischer Philosophie herzustellen, beispielhaftwaren, ist fraglich, finden sich solche Bemühungen doch nur in einemsehr begrenzten Kreis344. Dennoch ist Philo ein gutes Beispiel dafür, dasses um die Zeitenwende in der jüdischen Diaspora Menschen gab, die fürhellenistische Einflüsse offen waren.ZwischenPhilos Philosophieund der Gnosisgibt esviele Berührungs-punkte: die Betonung der absoluten Transzend

169

• wurde und verschwand, hat dieEntdeckung der Qumran-Gemeinschaft und ihrer Schriften in hohem Maße beigetra-gen.“ (Van Unnik, Gnosis und Judentum, –). Auch Schenke schreibt: „Das Juden-tum etwa um die Zeitwende, also zur Zeit, da die Gnosis entstanden sein dürfte, warja, wie immer deutlicher sichtbar wird, eine vielfältige und vielschichtige Größe. Schonim Rahmen des offiziellen Judentums innerhalb und

199

• Sinne“(Drijvers, DieUrsprüngedesGnostizismus alsreligionsgeschicht-liches Problem, ).25So fragt z.B. Schmithals: „... ob die Suche nach schriftlichen Dokumenten über-haupt angemessen ist, wenn man die zeitlichen Anfänge der Gnosis bestimmen möchte.Die Gnosis ist ihrem Wesen nach eine enthusiastischeBewegung. Auch in ihrer späterenZeit stand ihr der Geist höher als der Buchstabe. Das geschriebeneund übe

204

• nzungewiß ist es, ob die Gnosis innerhalb des bezeichneten Raumes von mehreren Ortenzugleichoder von einem einzigen Ortihren Ausgang genommen hat.Jedenfalls darf mansich wohl allgemein vorstellen, da die Zeit für die Gnosis reif war, daß die Geburt einerneuen religiösen Bewegung mit einer solch negativen Weltanschauung gewissermaßenin der Luft lag. Die Intuition eines prophetischen Menschen und ein Funke,

347

• graben sie zu dritt Sopa-nima (,). Er sollte der Priester aller geweihten Priester (,.–) und Hohepriester in Achuzan (Jerusalem) (,) werden. Bis zumAlter von  Tagen jedoch, also bis die Zeit reif war (,), verweilt er imParadies Eden. Nach Schenke ist das Bild von Melchisedek im „Appen-dix“ von slHen mit dem Melchisedek-Bild der „Schatzhöhle“ verwandt.Auch in SlHen findet Melchisedek s

348

• t (Ruhe) finden an keinem (anderen) Ort außer jenem lebendigen und hei(ligen),gegen (den) sich (niemand) erheben(kann) i(n der) ...“ (Übersetzung von Hans-MartinSchenke. In: NHD, . Bd., ).745Auch die Zeit der Niederschrift des . Henochbuchs ist ungeklärt. Man kann ver-muten, dass die wichtigen Teile des . Henochbuchs auf das . Jh. n.Chr. zurückzufüh-ren sind, wobei die Endredaktion später anzusetze

407

• sie eher verfolgt wurden,als dass sie Andersgläubige verfolgen konnten. Eine solche Bedrängungsei nur im Westen während der Existenz eines jüdischen Staates möglichgewesen: „man denkt da besonders an die Zeit eines jüdischen Fanatis-mus nationaler Art in den letzten beiden vorchristlichen und dem erstennachchristlichen Jahrhundert sowie der Bar-Kochba-Zeit. Sicheres lässtsich aber nicht ermitteln.“1186Die

430

• .(Hg.).Geschichte des jüdischen Volkes. . Band. Von den Anfän-gen bis zum . Jahrhundert. Von Abraham Malamat, Hayim Tadmor, Mena-hem Stern, Shmuel Safrai. ., unveränd. Aufl. München. (. Teil: Die Zeitdes Zweiten Tempels, von Menachem Stern, S. –; . Teil: Das Zeitalterder Mischna und des Talmuds (–), von Shmuel Safrai, S. –).Beyschlag, K.Simon Magus und die christliche Gnosis. (WU

452

• monen. Die Dämonologie der israelitisch-jüdischen undfrühchristlichen Literatur im Kontext ihrer Umwelt.ArminLange,Her-mann Lichtenberger, K.F. Diethard Römheld, Hgg. Tübingen , –.Stern, M. Die Zeit des Zweiten Tempels.In: Geschichte des jüdischen Volkes. .Bd.VondenAnfängenbiszum.Jahrhundert.VonAbrahamMalamat,HayimTadmor, Menahem Stern, Shmuel Safrai. Hrsg. Haim Hillel Ben-Sasson. .,unveränd.

15

• PhilologicalAssociationR. S. O. Tomlin, "The Curse Tablets," in TheTemple of Sulis Minerva at Bath, vol. 2: TheFinds from the Sacred Spring, ed. B. Cunliffe(Oxford, 1988), pp. 59-277A. Wilhelm, "Über die Zeit einiger attischerFluchtafeln," JOAI7 (1904): 105-26D. Wortmann, "Neue magische Texte,"Bonner Jahrbücher 168 (1968): 56-111R. Wünsch, "Neue Fluchtafeln," RM 55(1900): 62-85 and 232-71R. Wünsch, Antike

80

• was denHandgriff betrifft, sondern was es mit der Verände-rung darinnen auf sich habe, woran mehr als an demandern liegt. Denn durch die Dinge, wie sie in der Be-reitung begriffen werden, ergibt sich die Zeitigung,die die Natur oft nicht gegeben hat. Und auf die Zei-tigmachung muß der Arzt seine Kunst gerichtethaben, denn er ist dieser Dinge Herbst, Sommer undGestirn, in dem daß er sie vollbringen muß. Da

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• 81Paracelsus: Das Buch ParagranumMale in die reiteration, das ist in die transplantation.Nun geschehen diese Wirkungenalle durch denLauf,den die Zeit gibt, denn eine Zeit in die der äußerenWelt, eine die des Menschen. Nun ist die Wirkung imhimmlischenLaufe wunderbarlich. Obwohl derKünstler sich selbst undseine Arbeitals seltsamschätzen mag, so ist

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• rvor getriebenwerden, und zweitens in das Wachsen gerichtet undgeführt werden, andern sich in der Reihenfolge und inder Viele der Zahl alle Tage und alle Minuten dieKräfte, die darin liegen. Denn wie die Zeit den Hol-dersprößlin die Laxation gibt und nit die materia, sogibt die Zeit auch den Tugenden anders und andersihre Kräfte. Und wie die Zeit den Akazien ihre stipti-citaet das ist zusammenziehendeKraf

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• 118Paracelsus: Das Buch Paragranumwachsen. Wie wächst es denn bei den alten Väternauf, die verwachsen sind, und sie treten einher, unddie Zeit ist hin, sie haben nit geblühet, haben nit ge-sproßt, haben nit ausgeschoßt, sind nit im Märzen ge-wesen, wissen vom April nichts, wissen nicht, ob derMai blau oder grün sei, sind in den Heumonat gek

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• 120Paracelsus: Das Buch Paragranumeingehend, ein Arzt. So wenig,wie vor dem Maiendie Blüte ausschlägt, vor der Ernte das Korn zeitigwird, vor dem Herbst der Wein, ebenso wenig kanndie Zeit in einer jeglichen Erfahrenheit verkürzt wer-den. Nun reicht die Erfahrenheit von der Jugend anbis in das Alter und bisnahe an denTod; nit zehnStunden lang bleibt einer unbelehrt. Wie wollen danndie

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• ge auch seinWille, so will er nach seinem Willen handeln und derNatur ihre Kraft nicht nehmen, aber sie still stehenlassen; so wie er der Sonne ihren Schein nicht nimmt,wenn Finsternisse kommen; aber die Zeit über, wäh-rend die Finsternis ist, die Zeit über sieht man nichts.

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• s sei graecum, arabicum oder algoicum?! Michbekümmert allein das, denUrsprung einer Krankheitund ihre Heilung zu erfahren und den Namen in dasselbige zu concondieren. Das andere sind Dinge, dieallein die Zeit verzehren mit unnützen Geschwätzen.Damit ich euch weiter unterrichte wegen der neuenKrankheiten, soich hie oder anderwegs melde, sosind noch einige mehr Ursachen, welcheneue Krank-heiten zusuchen zwi

• tler’s demise – were rising to a crescendo. This planetaryalignment and the dangers it posed formed the central tenet of a curious articlewritten by a Walter Tschuppik twelve days later in the weekly Die Zeitung, anewspaper almost exclusively read by émigrés. ‘One must remember that theingenious Dr. Goebbels had very quickly realized astrology’s propaganda value,’the author attested a while later, virtual

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• quoted n. 51 and the quotation from Servius adduced n. 60. A vivid description of the means of deception which were practised by the magicians is given, upon Hippolytus' authority, by J. BURCHKARDT, Die Zeit Constanlins des Grossen, chap. vi. *" The term αύτοπτοί applies in the magical papyri to a recipe which brings about the personal apparition of the invoked goddess; cf. BIDEZ, Mil. Cumont, 99, 12 who

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• 941,163-191; 1913 J. BIDEZ, Vie de Porphyre, Gand, reimpr. Hildesheim, Olms, 1964; 1915 W. BOUSSET, «Zur Damonologie der spatere Antike », Archivfir Religionswissenschaft, 18,134-172; 1916 W. KROLL, «Die Zeit des Cornelius Labeo», Rheinisches Museum fir Philologie, 71, 309-357;• 1917 a «Iulianus 9», in W. Kroll (ed.), Paulys Real-Entyclopadie der clasdschen Altertumswissenschaft, X. Bd., 15-17; b «Die rel

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• rehem- und Djoha-Texte. 1932. -------. Die Gotternamen von Ur III. 1939. -------. Gotterschiffe im Ur III-Reich. 1946. ------- . Die Siegellegenden der Geschafts-urkunden der Stadt Ur. 1950. ------ . Die Zeitbestimmungen der Wirtschaftsurkunde n von Ur III. 1936. Schrader, E. The Cuneiform Inscriptions and the Old Testament. 1885. ------- . Die Keilinschriften und das Alte Testament . 1902. Schroeder, O.

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• ur. 1923. Schneider, N. Die Drehem- und Djoha-Texte. 1932. . Die Gotternamen von Ur III. 1939. . Gotterschiffe im Ur III-Reich. 1946. . Die Siegellegenden der GeSchafts-urkunden der Stadt Ur. 1950. . Die Zeitbestimmungen der Wirtschaftsurkunden von Ur HI. 1936. Schrader, E. The Cuneiform Inscriptions and the Old Testament. 1885. . Die Keilinschriften und das Alte Testament. 1902. Schroeder, O. Keilschrift

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• ur. 1923. Schneider, N. Die Drehem- und Djoha-Texte. 1932. . Die Gotternamen von Ur III. 1939. . Gotterschiffe im Ur III-Reich. 1946. . Die Siegellegenden der GeSchafts-urkunden der Stadt Ur. 1950. . Die Zeitbestimmungen der Wirtschaftsurkunden von Ur HI. 1936. Schrader, E. The Cuneiform Inscriptions and the Old Testament. 1885. . Die Keilinschriften und das Alte Testament. 1902. Schroeder, O. Keilschrift